أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[مسافر وحدي]ــــــــ[06 Jun 2010, 08:47 م]ـ

مشايخنا الكرام , هل يمثل هذا البحث نهاية في نتيجته ام انه بداية؟

حيث انني وجدت الطبري لا يلتزم بذكر كل القراءات , مثل تركه لحكاية الخلاف في الانبياء 7 و قد قرأ حفص و حمزة و الكسائي (نوحي) بخلاف الباقين بالياء

و كذلك فقد ترك غيره حكاية اختلاف حفص

مثل القرطبي في الانعام 16 حيث نسب فتح الياء و كسر الراء للكوفيون مع ان حفص يضم الياء و يفتح الراء

و كذلك الاعراف 90

و مثله ابي حيان في يس 68 حيث نسب التخفيف لعاصم مع ان حفصا روايته التشديد

هذا بشكل عام , اما في موقف الطبري بالذات , فهل يمكن ان نعتبر ان عدم رواية الطبري لاختلاف حفص , عدم اعتداد منه بها خاصة في ظل ما ذكره الاخ محمد الامين بخصوص قيمة تلك القراءة قديما؟

و خاصة في ظل موقف الطبري المعروف في انتقاده لاي قراءة - ايا كانت حفص و غيره - لا تتفق و مذهبه؟

ـ[مسافر وحدي]ــــــــ[20 Jul 2010, 10:13 م]ـ

يشكل عليّ ايضا اننا نتكلم عن رواية حفص و كأنها رواية خاصة بشخصه

و المفترض انها منسوبه له لكنها قراءة غيره معه ...

و بحسب ما جاء هنا ( http://www.tafsir.net/vb/t19922.html) , فالمفترض انها قراءة السلمي و ان الكوفة كلها قد اخذت القراءة عن السلمي عندما ارسله عثمان مع المصحف

و ليس بين حفص و بين السلمي -امام الكوفة- الا (عاصم) , و الخبر ينص ان رواية حفص هي نفسها قراءة السلمي , فهل غابت قراءة الكوفة كلها عن الامام الطبري؟