أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[الجنيدالله]ــــــــ[08 Mar 2006, 12:47 ص]ـ

السلام عليكم

إخواني أليس نقاشكم الحامي الوطيس هو في تحليل إصطلاحات فقط فلم كل هذا؟

فمثلا الإخوان من المؤيدين للخلط يقولون لانريد إلغاء القراءات لكن ليس تسبيعا ولا تعشيرا بل لكلٍ أن يفرد ما أراد لنفسه من هذه القراءات قراءة المهم انها مما تواتر.

فلا يريدون أن ُتنسب لعاصم أو نافع يريدون أنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وكفى مادام لم يبتدع في القراءة أو يركب معنى ولم ينسبها لأحد فله ذلك

والرادون عليهم يقولون فرقوا بين الدراسة والرواية والمصطلح الخاص بالقراء وبين القراءة لأحد الناس صلاة أو خارج صلاة

وكلكم لو تمعن لرأى ان كلامه ظل كلام صاحبه

فالأخوان من الذين يقولون نحن سلفيون ودعونا من مسبعات الشاطبي ومعشرات ابن الجزري إنما ارادوا الاصطلاح بالتسمية فقط

وإلا لو ردوا كل العلم بالقراءات فمن أين لهم أصلا بأن يقرؤا بأي قراءة؟

هؤلاء القراء هم النقلة وهم يدركون ذلك جيدا وهذا الظن بهم وكما في الأثر (القراءة سنة يأخذها الآخر عن الأول)

وكذلك الطرف الاخر يدرك صحة فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام ابن حجر

وللمعلومية أخي راجي رحمة ربه وأخي خالد عبدالرحمن أنقل لكم كلاما للإمام أحمد وأنتم إن شاء الله أعلم مني به ولكن للتذكير

قال إسحاق النيسابوري سألت أباعبدالله أيهما أعجب إليك من القراءات؟ قال: قراءة نافع أو كما قرأ نافع ثم قال كما قرأ عاصم (المسائل ج1/ 102)

وقال عبدالله قيل لأبي: فأي القراءة أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فعاصم (المسائل ص 82)