أرشيف ملتقى أهل التفسير

وعلى هو وهي الضميرين حيث وقعا

وكذا على ضمير جمع المؤنث الغائب في نحو عليهن وفيهن وفامتحنوهن ومنهن وحملهن وهن.

وكذا على الياء المشددة في نحو: إلي، وعلي، ولدي، وبمصرخي، وبيدي

ووقف كذلك رويس على ثم الظرف المفتوح الثاء، نحو: فثم وجه الله،

وعلى يا أسفى ويا ويلتى ويا حسرتى

وحذف (أي يعقوب) الهاء وصلا من يتسنه بالبقرة واقتده بالأنعام وكتابيه معا وحسابيه وماليه وسلطانيه خمستها بالحاقة وما هيه بالقارعة.

ووقف على ما من: فمال هؤلاء بالنساء، ومال هذا بالكهف والفرقان، وفمال الذين بالمعارج.

ووقف رويس على أيا من أيا ما تدعوا

وصوب في النشر الوقف للجميع على ما وعلى اللام في المواضع الأربعة، وعلى أيا وعلى ما في أيا ما تدعوا وعليه عملنا.

ووقف (أي يعقوب) على الكلمة بأسرها في ويكأن ويكأنه كلاهما بالقصص.

ووقف بإثبات الياء على ما حذف منه الياء لساكن غير تنوين وذلك في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا:

ومن يؤت الحكمة، في البقرة، وهو عنده مكسور التاء/ وسوف يؤت الله، في النساء/ واخشون اليوم، في المائدة/ ويقض الحق، في الأنعام، وهو من القضاء/ وننج المؤمنين، في يونس/ وبالواد المقدس، في طه، والنازعات/ ولهاد الذين آمنو، في الحج/ وواد النمل، في سورته/ والواد الأيمن، في القصص/ وبهاد العمي، في الروم/ ويردن الرحمن، في يس/ وصال الجحيم، في الصافات/ ويناد المناد، في ق/ وتغن النذر، في القمر/ والجوار، في الرحمن، والتكوير.

[باب ياءات الإضافة]

وقرأ:

معي أبدا، في التوبة/ ومعي أو رحمنا، بالملك/ ويدي إليك، وأمي إلهين، كلاهما في المائدة/ وأجري إلا، في مواضعها التسعة/ ويا عبادي الذين، في العنكبوت، والزمر/ وبيتي، بالبقرة، والحج، ونوح/ ووجهي، بآل عمران والأنعام/ ومعي، في تسعتها/ ولي عليكم، في إبراهيم/ ولي فيها، بـ طه/ ولي نعجة، ولي من علم، كلاهما بـ ص/ ولي دين، بالكافرين/ وما لي لا أرى، في النمل/ وما لي لا أعبد، في يس،

بإسكان الياء فيهن.

وعهدي الظالمين، في البقرة/ وبعدي اسمه، في الصف.

بفتح الياء فيهما.

وروى روح: فتح ياء قومي اتخذوا، في الفرقان.

وإسكان ياء لعبادي الذين آمنوا، في إبراهيم.

وروى رويس: يا عبادي لا خوف، بإثبات ياء ساكنة بعد الدال في الحالين.

وقرأ يعقوب:

بإثبات الياء في الحالين في:

فارهبون، وفاتقون، ولا تكفرون، والداع، وإذا دعان، وواتقون يا أولى، في البقرة/ وومن اتبعن وقل، ووأطيعون، ووخافون، في آل عمران/ وواخشون ولا، في المائدة/ وقد هدان، في الأنعام/ وثم كيدون، وفلا تنظرون، في الأعراف/ وولا تنظرون، في يونس/ وتسئلن، وثم لا تنظرون، وولا تخزون، ويوم يأت، في هود/ وفأرسلون، وولا تقربون، وتؤتون، وأن تفندون، في يوسف/ والمتعال، ومتاب، وعقاب، وإليه مآب، في الرعد/ ووعيد، وبما أشركتمون، ودعاء، في إبراهيم/ وفلا تفضحون، وولا تخزون، في الحجر/ وفاتقون، وفارهبون، في النحل/ وأخرتن، وفهو المهتد، في الإسراء/ وفي المهتد، وأن يهدين، وإن ترن، وأن يؤتين، وكنا نبغ، وأن تعلمن في الكهف/ وأن لا تتبعن، في طه/ وفاعبدون، معا، وفلا تستعجلون، في الأنبياء/ والباد، ونكير، في الحج/ وكذبون، معا، وفاتقون، وأن يحضرون، ورب ارجعون، وولا تكلمون، في المؤمنون/ وأن يكذبون، وأن يقتلون، وسيهدين، وفهو يهدين، ويسقين، وفهو يشفين، وثم يحيين، وأطيعون، ثمان، وكذبون، في الشعراء/ وحتى تشهدون، وأتمدونن، في النمل/ وأن يكذبون، وأن يقتلون، في القصص/ وفاعبدون، معا في العنكبوت/ وكالجواب، ونكير، في سبأ/ ونكير، في فاطر/ ولا ينقذون/ وفاسمعون، في يس/ ولتردين، وسيهدين، في الصافات، وعذاب، وعقاب، في ص/ وفاتقون، في الزمر/ والتلاق، والتناد، عقاب، واتبعون أهدكم، في غافر/ والجوار، في الشورى/ وسيهدين، وأطيعون، واتبعون هذا، في الزخرف/ وأن ترجمون، وفاعتزلون، في الدخان/ ووعيد، معا، والمناد، في ق/ وليعبدون، وأن يطعمون، فلا تستعجلون، في الذاريات/ ويدع الداع، وإلى الداع، ونذر، ستة في القمر/ ونذير، ونكير، في الملك/ وأطيعون، في نوح/ وفكيدون، في المرسلات/ وإذا يسر، وبالواد، وأكرمن، وأهانن، في الفجر/ ولي دين، في الكافرين.

[باب الياءات الزوائد]

وقرأ

فما آتانِ الله، في النمل وفبشر عباد، بالزمر بإثبات الياء وقفا

واختلف عنه في ياء فما آتان وصلا، فحذفها روح وأثبتها مفتوحة رويس

وروى رويس يا عباد فاتقون، بياء بعد الدال في الحالين

وهنا تمت أصول يعقوب ولله الحمد

==========================

(1) في البسط: وهذا وجه نحوي ليس من طريق الحرز وأصله، بل هو من طريق النشر.

اهـ

يقول أنمار:

ويليه الإمام أبو جعفر أحد القراء الثلاثة المتممين للعشر إن شاء الله تعالى

ومن له اشتراكات في منتديات أخرى المرجو منه نشر هذه الدروس بين طلبة العلم، إحياء لعلم القراءات الذي هو أجل العلوم على الإطلاق لتعلقه بكلام رب العالمين، وفي المنتدى يجد أصول قراء الكوفة وقواعد القراءات بعمومها.

كما أذكر الإخوة بالإشارة لأي خطأ يرونه ليتم تصحيح ما يمكن قبل إنزاله كاملا خدمة لكتاب الله عز وجل

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

¥