ـ[الإسلام ديني]ــــــــ[21 Jun 2005, 11:09 ص]ـ
قرأت مقالة - لا أعرف أين بالضبط، و لكن - فيها - يريد كاتبه أن يثبت أن الرسم وقفي معجز لا يجب تغييره - لأنه معجز. فهل لك يا شيخنا الفاضل أن تعلق على هذا القول. فأنا أميل إلي أنه وقفي و معجز. و الله أعلم
جزاك الله خيرا و جزى الله خيرا كل القائمين على هذا المنتدى الفاضل
ـ[عبد الله]ــــــــ[28 Jun 2005, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد، وحيا الله أهل الملتقى جميعاً
أضع هذه الأسئلة بين أيديكم:
- هل يمكن اعتبار الفوارق اللهجية بين القبائل هي المراد بالأحرف السبعة؟ وهو ما تطلّب التيسير على الأمة.
وهل من تحديد دقيق لبدء هذه الرخصة؟
- هل يعتبر القائلون بإنكار المجاز خارجين على قواعد المفسرين اللغوية؟ ولو أردنا أن نعكس السؤال ونقول: هل المثبتون للمجاز خارجون على القواعد اللغوية للتفسير؟
- ما مدى الاستفادة من العلوم اللغوية الحديثة في التجويد والتفسير؟ وهل يمكننا الاستفادة من بعض المذاهب الأدبية والنقدية واللغوية الحديثة في تفسير النص القرآني؟ (مثل ما يطرح على الساحة من الخطاب والتأويل والحداثة وما بعد الحداثة والتفكيكية والبنيوية ... ... إلى آخر هذه المصطلحات إن وقفنا لها على آخِر ... )
- بحثكم عن الشيخ عبد الكريم الدبّان - رحمه الله - كان له أثر خاص فيّ، فتواضعه الجم أسوة لطلاب العلم وخاصة للذين يتعجلون للتصدر قبل الأوان، فإن أمكن أن تكرموا أهل هذا الملتقى بنشره هنا - إن لم يكن في ذلك حرج أو مسؤولية من مجلة الأحمدية التي نشرت البحث.
بارك الله لكم في عمركم وعلمكم وعملكم.
وسامحونا إن أطلنا عليكم
أخوكم / عبد الله إبراهيم
ـ[ابو حنيفة]ــــــــ[29 Jun 2005, 10:34 م]ـ
بارك الله في الجميع رزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
وشكر الله للأستاذ الدكتور غانم قدوري هذااللقاء نسأل الله أن يبارك في جهود الجميع
لدي سؤالين:
1/ في قول ابن الجزري
والأخذ بالتجويد حتم لازم * من لم يجود القرآن آثم
* الأ يُحمل قول ابن الجزري على أن المقصود بـ (التجويد) في قوله (من لم يُجوّد القران) هو اللحن الذي يحيل المعنى وهو من أحكام التجويد؟
2/ من المعلوم أن الاستدلال عند أهل العلم يكون بأدلة الكتاب أوالسنة ..... لكننا نرى علماء التجويد وخصوصا في علم القراءات يستدلون على تنوّع قراءاتهم بأبيات من الشاطبية، فهل يصح هذا الاستدلال وهل هو مقدمٌ على غيره؟
وبارك الله فيكم
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Jul 2005, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
السؤال:
هناك اختلاف يقع في بعض الكلمات في كونها مقطوعة أو موصولة وعلى حد علمي أن هذا الأختلاف وقع بين المصاحف العثمانية التى بعث بها الخليفة عثمان ابن عفان مع أن هذه المصاحف قد نسخت من مصحف واحد ألا وهو المصحف الإمام وإن كان ذلك كذلك فكيف ولم وقع الخلاف؟
جزيتم خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[07 Aug 2005, 05:27 م]ـ
أتوجه بالشكر والتقدير لإدارة المنتدى لإتاحة مثل هذا اللقاء العزيز
وأشكر فضيلة الدكتور غانم قدوري الحمد على إسهامته العلمية وعندي بعض الأسئلة حول الضبط وعلاماته للنص القرآني:
- ما قول فضيلة الدكتور في القاعدة التي تقول (الأصل الإستحباب في التوسع في علامات الضبط مع المحافظة على علامات المتقدمين)
- هل تأخذ علامات الضبط بالقياس مثل وضع السين في كلمة مسيطر. فتوضع فوق الصراط في رواية قنبل.
وعليه هل يجوز الاجتهاد في وضع علامات جديدة لضبط القراءات الأخري مثل:
وضع حرف الخاء الصغير في الدلالة على الإختلاس في رواية الدوري في لقظ يأمر.
وضع حرف زاي صغير أسفل لفظ الصراط في رواية خلف للدلالة على إشمامه.
وضع سين السكت فوق كل ما يسكت عليه خلف وخلاد عن حمزة في كل ساكن قبل الهمز.
ما هو تصور سيادتكم عن ضبط إشمام قيل وسئيت لمن أشم.
وعن استخدام الألوان فهل يجوز استخدام ألوان خاصة غير التي استخدامها المتقدمون (الحمرة والخضرة والصفرة) في بيان أحكام التلاوة خاصة للإدغام الكبير للسوسي، ولامات وراء ورش.
وتفضل بقبول وافر الاحترام والتقدير.
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[14 Aug 2005, 11:30 ص]ـ
فضيلة الشيخ غانم الحمد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فهل توجد مصاحف مطبوعة جرى ترقيم آياتها بالعدد المكي، وهل يوجد للدوري مصحف مطبوع باعتماد العدد البصري، وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحيم]ــــــــ[16 Aug 2005, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في البداية تُشكر على جهدك في كتابك الموسوعي حول رسم المصحف الشريف
والسؤال: هل هنالك علاقة بين رسم المصحف والإعجاز؟
أتكلم عن الإعجاز شكلاً في رسم الحرف في المصحف العثماني
وبارك الله بكم
¥