وهو ما تصوره الأستاذ غانم في حفص بن سليمان .. وقد وقع لي مثالاً آخر: قال صاحب (كشف الأستار عن رجال معاني الآثار) ([146]): أبو عمر البزار (آخره راء) هو دينار بن عمر الأسدي الكوفي صالح الحديث، رمي بالرفض.
والصواب أنه أبو عمر البزاز (آخره زاي) فيكون حفص بن سليمان هو الذي من رجال معاني الآثار لا هذا الراوي. وقد نبه على هذا المظاهر في (تراجم الأحبار) ([147]) واعتذر عن المصنف.
----الحواشي-----
([1]) الإكمال لمغلطاي (1: 42/ برقم 39).
([2]) هذا الفصل جميعه أخذه مُغْلَطاي من ((مقدمة ابن الصَّلاح))، وهو بدوره أخذه من ((التلقيح)) لابن الجَوْزِي، وهو عن ((المُتَّفق والمُفترق)) لأبي الفضل الهَرِويِّ.
([3]) الإكمال (2: 319/ برقم 636).
([4]) تهذيب الكمال (3: 455).
([5]) الإكمال (2: 330/ برقم 644).
([6]) تهذيب التهذيب (1/ 351).
([7]) زوائد رجال صحيح ابن حبان (1/ 126 ـ 129).
([8]) قال ابن سعد في الطبقات (7/ 256): ((مولى لبني منقر ويكنى أبا الحسن)).
([9]) الأوسط للطبراني (5: 290/ برقم 5343).
([10]) الأوسط للطبراني (5: 299/ برقم 5370).
([11]) تقدمة المعرفة (ص260).
([12]) سنن الدارقطني (1: 169/ برقم 32).
([13]) سنن الدارقطني (1: 166/ برقم 15).
([14]) شعب الإيمان (7/ 378).
([15]) العلل رواية عبدالله (3: 377/ برقم 5658).
([16]) الأوسط للطبراني (5: 290/ برقم 5343).
([17]) الدعاء للطبراني برقم (474).
([18]) الجامع (11: 83/ برقم 19985).
([19]) تفسير بن أبي حاتم (4/ 1310).
([20]) المصنف لابن أبي شيبة (4: 427/ برقم 21772).
([21]) الطبقات (7/ 256).
([22]) تاريخ أسماء الثقات رقم (291). تنبيه (اقتضى الحال ذكره): وقع في تاريخ الدارمي برقم (55): قلت: فقطبة، وحفص؟ فقال: ثقتان. وترجم أستاذنا أحمد نورسيف لحفص على أنه المنقري لكن الصواب أنه حفص بن غياث، لأن السؤال عن أصحاب الأعمش وحفص بن غياث وهو من المقدمين فيه. انظر شرح العلل (2/ 534 ـ 535)، التهذيب (2/ 358).
([23]) تاريخ أسماء الثقات رقم (291)، العلل رواية عبدالله برقم (917).
([24]) الجرح (3/ 173).
([25]) التاريخ الأوسط (2/ 184).
([26]) الثقات (6/ 195).
([27]) المشاهير برقم (1213).
([28]) الميزان (1/ 559)، التهذيب (2/ 346).
([29]) التقريب برقم (1406).
([30]) التاريخ الأوسط للبخاري (1/ 462).
([31]) انظر لترجمته التاريخ الكبير (2/ 363)، المجروحين (3: 173/ برقم 743)، الثقات (6/ 195)، المشاهير برقم (1213)، تهذيب الكمال (7/ 16)، تهذيب التهذيب (2/ 346).
([32]) حققته سكينة الشهابي وطبعته المتداولة في مجلدين كبيرين، نشرته طلاس للدراسات والترجمة بدمشق سنة (1985م).
([33]) مجمع الزوائد (2/ 148).
([34]) الميزان (1/ 559).
([35]) الكشف الحثيث برقم (251).
([36]) الثقات (6/ 195).
([37]) انظر لترجمته التاريخ الكبير (2/ 363)، الثقات (6/ 197).
([38]) الجرح (3: 174/ برقم 745).
([39]) المصنف لابن أبي شيبة (2: 21/ برقم 5990).
([40]) المصنف لابن أبي شيبة (2: 21/ برقم 5990).
([41]) نسبه تلميذه الحسن بن أعين الحراني. انظر سنن الدارقطني (3: 301/ برقم 206)، والسنن الكبير (2: 243/ برقم 3130).
([42]) كناه تلميذه محمد بن الحسن الأسدي. انظر الأوسط للطبراني (2: 163/ برقم 1583).
([43]) البزاز: نسبة لبيعه البز. ذكر هذا ياقوت في معجم الأدباء (3: 225/ برقم 367).
([44]) جمع له بين الاسم والكنية وهذه النسبة تلميذه يسرة بن صفوان. انظر فوائد تمام (1: 40/ برقم 78).
([45]) نسبه تلميذه محمد بن بكار بن الريان. انظر الصغير للطبراني (1: 170/ برقم 267). والموضح للخطيب (2/ 18).
([46]) سماه بهذا أبو الربيع الزهراني. انظر السنن الكبير (7: 136/ برقم 13560).
وقال البخاري في التاريخ الكبير (2/ 363)، والأوسط (2/ 184) وللفظ منه: ((حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفي، وهو حفص بن أبي داود، أراه هو القارئ)).
وقال ابن أبي حاتم في الجرح (3/ 173): ((حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر المقرئ، وهو البزاز، وهو ابن أبي داود)).
¥