ـ[الجكني]ــــــــ[13 Jul 2006, 12:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الشيخ محمد يحي شريف:
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد:
قرأت ما سطرته يدكم الكريمة،وخطه يراعكم الدقيق البليغ، وصدقني يا أخي لم أصدق بادئ الأمر أن هذا الأسلوب العلمي في الطرح هو أسلوبكم؛لما عهدته في مقالاتكم السابقة من الأسلوب القاسي والهجوم العنيف اتجاه مخالفكم،حتى إني هممت بالانسحاب من النقاش 0
والآن وقد رفعتم الأسلوب إلى هذا الأسلوب الراقي والرائع فقد أثلجتم الصدر وجددتم حب النقاش والطرح العلمي 0
أولاً: لاحظت أننا نتفق على مسألة مهمة في الموضوع وهي:" وجود بعض الاضطراب في منهج بعض المحررين المتأخرين " وهذا ما صرحتم به في مقالتكم الأخيرة،وما كنتُ قد قررته سابقاً 0
لو لم يكن من الفوائد مع النقاش معكم إلا هذه الفائدة لكفت،لأن ما يكون بعد ذلك فهو خلاف سهل يعود في الطريقة التي ننظر بها إليه وكيفية تصحيحه،وهو ما أشرتم إليه في آخر كلامكم 0
ثانياً: ليس معنى كلامي هذا أني أسلم لكم كل ما ذكرتم هنا، لا، وإنما قصدي أن أشير إلى أن النقاش بدأ يؤتي ثماره حتى يتنبه أهل القراءات إلى هذا المطروح فيأخذوا في دراسته وتقويم ما يصلح منه للتقويم ورد ما ليس كذلك 0
بعد هاتين النقطتين أذكر ما لم أوافقك عليه في طرحك الأخير، فليتسع لي صدرك،فأقول وبالله التوفيق:
1 - قولك:" قال اين الجزري:والصواب عندنا في ذلك التفصيل 00الخ
تلاحظ يا شيخنا أن الإمام يتكلم عن خلط قراءة بقراءة، وهذا لا نختلف فيه وإن كان بعض العلماء أجازه ما لم يؤد إلى معنى مغاير،وهو ما حام حوله الإمام في آخر كلامه 0
2 - أما ما ذكرته في الفقرة (ث) وما بعدها فلا أناقشك فيه لأنه من طريق الطيبة ن ونحن كلامنا إنما هو على تحريرات الشاطبية، ومع ذلك لي وقفات قصيرة فيما ذكرتم وهي كالتالي:
أ- تحدثتم عن حفص،وهذا فهمت منه أن مرادكم حفص بكماله يعنى من طريقي عبيد وعمرو، وهذا غير دقيق،لأن القصر لحفص إنما هو عن عبيد،وهو ما ذكرتموه بعد ذلك 0
ب- قلتم:" وقد ذكر المحققون أن السكت على الهمز لحفص لم يرد من طرق القصر كما قال العلامة السمنودي "
وأقول: كان الأولى نسبة هذا القول لابن الجزري نفسه لأنه هو الذي قاله في النشر:1/ 321
ج- قولك:"ولا أظن أنه قرأ بهذا الوجه " ظنك في محله،لأن عبارته في النشر صريحة في ذلك 0
تعقيب مهم:
قلتم:" قصر المنفصل مع التوسط من غير سكت ولا غنة من المصباح وروضة المعدل "
أقول: أما المصباح فلا تعليق عليه،وأما روضة المعدل فيحتاج إثبات ذلك إلى دليل وبرهان،ولا يكون ألبتة إلا إذا رجع ابن الجزري للدنيا وأدخل طريق روضة المعدل من رواية حفص في النشر 0
هنا يا شيخنا خطأ علمي مشهور عند أهل القراءات المعاصرين،ولا أدري إلى الآن أين مصدره الأساس 0
كيف يكون قصر المنفصل لحفص من طريق روضة المعدل وابن الجزري رحمه الله لم يأخذ أي طريق عنه فيه،بل لم يأخذ عن الروضة لعاصم إلا طريقاً واحدة وهي عن شعبة وليس عن حفص فالخلاصة: إن روضة المعدل ليس منها أي طريق عن حفص من طرق النشر،وعليه كيف يقال القصر لحفص من طريق روضة المعدل؟،فمن يقرأ من أهل التحريرات بالقصر لحفص ويقول إنها من روضة المعدل فإنه يقرأ بطريق لا وجود لها في النشر 0
3 - قلتم:" ونطلب أن يختار لنا من هذه الحالات ما يراه صواباً000الخ
أقول: لو ضربت لي مثالاً من تحريرات الشاطبية ربما بينت لك،أما الطيبة فلا علاقة لي بها وقلت ذلك مراراً وتكراراً،ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه فلم يتعداها 0
4 - قلتم:"هل بعد ما ذكره ابن الجزري يمكن أن تقول أنه يجوز القصر مع التقليل لورش "
الجواب: ليس أنا الذي أقول هذا، بل الشاطبي وابن بليمة وكل من نقل الأوجه المذكورة ولم يقيد ويمنع وجهاً على وجه
5 - قلتم:"فلا بد من التفريق بين ما هو متواتر جملة وما هو خروج عن الإسناد الذي تلقاه ابن الجزري 00الخ
الجواب: هذا هو الذي نتكلم فيه:خروج عن الاسناد أحياناً يأخذه المحررون وأحياناً يمنعونه 0
6 - قلتم:" تريد أن تسوي بين رجل تلقى القراءات 00الخ
فأقول:إن كنت تقصدني فطب نفساً،أنا لم أتلق القراءات العشر الكبرى ولذا لا أتكلم فيما بعد السبعة وإن كان عندي فيها مؤاخذات على المحررين فيها،وإن كنت تقصد غيري فهو وشأنه 0
7 - ثم قلتم:" الصحيح أن يقال هل تواتر عن حفص؟ الجواب نعم لأنه 000الخ
الجواب: هذا سهو منك يا شيخنا وتسرع، فما ذا يفيد تواترها عن حفص وغيره إذا لم يصح تواترها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
8 - قلتم: " لأنك لم تجد غيرها 000الخ
أقول: عندي غيرها يا شيخ لكني رأيتك مركزاً عليها فمشيت معك 0
9 - قلتم:" لو شرحت لنا البديل 000
الجواب: البديل هو ألا تتعدى ما قرأت به على شيوخك وأعطوك عليه سنداً متصلاً إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،ولا تأخذ القراءة من الكتب 0
الخلاصة:
اعلم يا شيخ محمد رزقني الله وإياك العلم النافع وخدمة كتابه أني:
1 - لا أنكر التحريرات مطلقاً،وإنما أنكر ما لم يتلق عن الشيوخ مباشرة ثم تلزم به الأمة0
2 - لم أقل إن منهج التحريرات مضطرب،وإنما قلت ولا أزال أقول: إن (منهج) المتأخرين من أهل التحريرات مضطرب،وشتان ما بينهما 0
3 - كل ما قلته لم آت به من كيسي وإنما هو موجود في كتب السلف من علماء القراءات 0
هذا ما أردت قوله،واختصرت الموضوع جداً وركزت على ما أختلف معك فيه اختلافاً أرى أنه جوهري لا لفظي 0
ورحم الله من قال:" كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام خصمي خطأ يحتمل الصواب "
والله يحفظ الجميع 0
¥