3 - قلتم:" وعلى ما تقدم يظهر جلياً أنه ليس كل ما خرج عن التيسير هو خروج عن طرق الشاطبية"
أتفق معك،لكن السؤال هو: كل ما خرج به الشاطبي عن التيسير ما حكمه؟
4 - أما مسألة مد البدل لورش فكلام الداني فيها صريح في منعه،والتأويل هنا غير مستساغ،لأن من دواعي التأويل عدم إمكانية حمل الظاهر على الحقيقة لصارف،وهو غير موجود هنا 0
5 - ثم قلت:" أقول كلامه يحتمل الطول في البدل لقوله"تمكينها تمكيناً وسطاً بزيادة يسيرة " ثم سألت:"فما معنى قوله زيادة يسيرة وقوله كزيادة 0000الخ
أقول: هذه مصطلحات عند أهل القراءات،أعني "التمكين" و"الزيادة اليسيرة " وقد بينها الداني رحمه الله بقوله:
" والتمكين عند أهل الأداء منزلة بين المد والقصر " جامع البيان:186 (طبعة محمد صدوق الجزائري) فهذا نص واضح صريح فسر به الداني نفسه كلامه،والمرء أدرى بمراده من غيره،والله أعلم 0
6 - أما قولكم " لأن لفظ القراءات أعم 000الخ
الجواب: هذا صحيح،لكن المصطلح عليه اليوم ومن زمن ابن الجزري هو التفريق بينها بما هو معلوم لديكم 0
7 - أما قولكم:" كل طرق القصر لحفص 000الخ
فالحق معكم والخطأ مني إذ سبق قلمي من (عمرو) إلى (عبيد) 0
تعليق مهم جداً في مسألة قصر المنفصل من روضة المعدل:
ذكرت سابقاً أن من يقرأ بقصر المنفصل لحفص من طريق روضة المعدل يكون قارئاً لرواية لا توجد في النشر 0
وأضيف هنا: كان الأولى عدم وجود هذا الخلاف الكبير الذي ذكرته لوضوح المسألة في النشر، فليس في طرقه عن حفص روضة المعدل نهائياً فلماذا تذكر هذه المسألة؟ ومن أول من جاء بها؟
وأيضاً فإن ما ذكره الشيخ عاصم حفظه الله،وهو أخبر وأعرف منى،وقد عاش مع "الروضة للمعدل " زمناً عرف فيه منهجه وما يتعلق به وعهدي به أنه حققه على نسختين وليست نسخة واحدة، أكد ما قلته سابقاً أن القصر ليس من طرق النشر 0
8 - وكنت سابقاً قد توصلت إلى رأي في هذه المسألة لم أر أحداً ذكره،ولا أستطيع عرضه الآن إلا بعد أن أرى سنداً متصلاً به إلى المعدل عن طريق ابن الجزري (فإن كان لديك أو تعرف من عنده ذلك فيا ليتك يا شيخنا تتحفني به) لأن الرأي المذكور هو خلاصة لدراسة في النشر 0
- 9 - وأما قولكم:" والإمام الشاطبي لم يقيد الإدغام الكبير مع الإبدال للسوسي 000الخ
- 10 - فالجواب: أن الشاطبي هو الذي قيده بدليل أنه كان يقريء به كما نقله السخاوي، فالسخاوي لم يزد على أنه هو الذي نقل لنا مذهب الشاطبي في ذلك
- 0والله أعلم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[16 Jul 2006, 01:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي فضيلة الشيخ الدكتور السلام عليكم ورحمة الله تعالى.
فيما يخصّ طرق الشاطبيّ رحمه الله تعالى لم أجد من فصّل في المسألة تفصيلاً شاملاً ملمّاً بجميع الجوانب وعلى هذا الأساس لا بدّ من حصر:
- أوّلاً: جميع الطرق الإمام الشاطبي عن مشايخه والتي لم تثبت عن الداني عليه رحمة الله تعالى.
- ثانياً: جميع طرق الإمام الشاطبي التي رواه الداني في غير التيسير.
-ثالثاً: حميع طرق الإمام الشاطبي التي ثبتت عن مشايخ الداني ومشايخ مشايخه والتي لم تُنسب إلى الداني رواية، وهذا لا بدّ من التدقيق والنظر فيه من قرب.
رابعاً: جميع مرويات الإمام الشاطبيّ والتي هي مروية في كتاب التيسير.
وبالتالي يمكن حصر جميع طرق الحرز بصفة نهائية.
أقول: ما تقوم به يا شيخنا هو عملّ جبار فلذلك أعتبرك من المحررين للشاطبية وما تقوم به من التحقيق في طرق الحرز هو الذي قام به الأزميري والمتولّي وغيرهما رحمهما الله تعالى في طرق النشر وطرق الشاطبية بالنسبة لطرق الطيّبة هي كالنهر بالنسبة للبحر ولا بدّ من عزيمة كبيرة وهمّة عالية وصبر، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء فلا ينبغي إهمال ما قاموا به من عمل جبارٍ، وقد أشرتَ إليّ جزاك الله خيراً أنّ السكت لم يرد من طرق القصر لحفص قاله ابن الجزري وهذا يدلّ على أنّ كتاب النشر يحتوي على التحريرات وعلى هذا الأساس قام المحررون باتّباع هذا المنهج. ولا أنكر أنّ في هذه التحريرات نوع من الاضطراب في بعض المسائل ولكن لا ينبغي الإطلاق، والقول بأنّ المنهج الذي نهجه الأزميري والمتولي منهج مضطرب مطلقاً غير صحيح لأننا لو قمنا بتقدير نسبة الاضطراب مقارنة مع المسائل المتفق عليها فإنّها لا تتجاوز العشرين
¥