ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[08 May 2007, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
أولا: يا شيخ محمد أنا وضعت لك النص ليس لإثبات الفرجة، ولكن لحل مشكلة قديمة عندك وهي متي يؤخذ بنصوص القدامي ومتي لا يؤخذ بنصوصهم.
وحتي لا يصل الأمر بك وتخرجني من الملة كما فعلت من قبل معي في مسألة الخلاف في الهيئة، ثم تاب الله عليكم وأعدتموني للإسلام لما شرحت المسألة .. هل تتذكر؟؟؟
والمثال: ((والضاد الظائية خير دليل علي ذلك)) مع الأدلة الأخري التي ذكرتها لك قديما
وقبل أن أضع لك نصا في الفرجة فنحن اتفقنا علي أسس:
** لا يوجد نص يمنع الفرجة ـ بدليل أنك لم تأت بنص كما طلبت منك ـ وكل ما في الأمر الأخذ بمفهوم المخالفة. (إن اعترضت .. هات النص))
** واتفقنا أن كلمة إطباق لا تدل علي تلاصق الشفتين كما وضحت لك.
** واتفقنا أن المعمول به هو المعتمد، والأمر اختيار لشيوخ العصر في اختيار الوجه المعمول به .. وضربت لك أمثلة للصبح.
وأقطع لك جزءا من كلامك قبل أن أضع لك النص:" مالفائدة من إقلاب النون ميماً في نحو {من بعد} لأنّ إخفاء النون من غير قلب يكون بانفراج الشفتين. فلماذا نقلبها ميماً ثمّ نفرّج بين الشفتين؟ فلو كانت الفرجة صحيحة لأخفينا النون مع انفراج الشفتين بدون قلبها ميماً. فما فائدة القلب مع الانفراج؟))
أقول: وهذا كلام عجيب منك لماذا؟ لأن النصوص ثابتة في أنها تقلب ثم تخفي قال في "الفجر الساطع" عند ذكر القلب: " تنبيه: قد بأن من هذه النصوص أنه لا بد من القلب والإخفاء مع الغنة، فمن لم يأت بهما فقد أخل بالتلاوة وهو آثم فلا تجوز روايته، فقل من يتفطن لهذا فلا حول ولا قوة إلا بالله فقد عم الجهل وانتشر، وصار الحق منكرا" (180
قال المرصفي:" هذا: ولا يتحقق القلب إلا بثلاثة أعمال مأخوذة من التعريف ومن الدليل الآتي بعد وهي كالآتي:
الأول: قلب النون الساكنة أو التنوين أو نون التوكيد الخفيفة ميماً خالصة لفظاً لا خطًّا تعويضاً صحيحاً بحيث لا يبقى أثر بعد ذلك للنون الساكنة والمؤكدة والتنوين.
الثاني: إخفاء هذه الميم عند الباء.
الثالث: إظهار الغنة مع الأخفاء: والغنة هنا صفة الميم المقلوبة لا صفة النون والتنوين." ا. هـ
إذن لابد من القلب ثم الإخفاء، ولو كان الأمر مجرد غنة من الخيشوم لما عبروا بالإخفاء؟؟ وتفريقك بين الإخفاءات فيه نظر في الجملة لأنهم يشتركون ـ أي جميع الأوصاف ـ في التبعيض سواء الحركة أو المخرج.
وهذا القليل سأكتفي به.
وقبل وضع النص .. هل اتفقت معي علي البنود السابقة؟؟
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[08 May 2007, 10:24 ص]ـ
كلامك ما زاد شيئاً عن إثبات صحة الفرجة ومازلت ستتدلّ بلفظ الإخفاء وتعضّ عليه بالنواجد، ويبدو أنّك أفهم وأدرك بمعنى الإخفاء من القدامى
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[08 May 2007, 07:29 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ محمد يحيي شريف
لماذا لم أر نصا في ردكم الأخير يمنع الفرجة.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شيخك الشيخ أيمن سويد قال بأن الإخفاء عمل بين الإظهار والإدغام،، وأنت تنفي هذا الآن .. فمن نصدق يا أخي؟؟
وعندما تضع نصا يمنع الفرجة سأضع لك نصي
وتقبل مني تحياتي
والسلام عليكم