ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[30 Mar 2007, 07:53 م]ـ
جاء في الغاية (1/ 608) في ترجمة عيسى بن خيرة أبو الأصبغ:"ولد سنة 411هـ وقرأ على مكي،قال ابن بشكوال:مات سنة (587) انتهى0
وهذا خطأ (قد) يكون من الناسخ؛إذ كيف يكون عاش (176) سنة؟؟
والصواب:مات سنة (487) كما هو في:الصلة:2/ 415والله أعلم
ترجم له الذهبي؛ في تاريخ الإسلام، في:
وفيات سنة سبع وثمانين وأربعمائة،
وهاهي ذي ترجمته فيه:
((عيسى بن خيرة
مولى ابن برد الأندلسيّ المقريء، أبو الأصبغ.
روى عن: مكّيّ بن أبي طالب، وحاتم بن محمد، ومحمد بن عتّاب، وأبي عمر بن الحذّاء، وأبي عمرو السفاقسيّ.
وكان مجوّداً للقراءات، ورعاً، زاهداً، فاضلاً، متواضعاً، محبّباً إلى النّفس.
ولي إمامة قرطبة، ثمّ تخلّى عن ذلك. ومولده سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
وتوفّي في ثامن جمادى الآخرة. وكانت جنازته مشهودة)).
ـ[الجكني]ــــــــ[04 Apr 2007, 12:11 ص]ـ
تنبيه مهم:
نبهني الشيخ الفاضل والبحث الجاد:عاصم جنيد الله القارئ حفظه الله من كل سوء وألبسه لباس الصحة والعافية على الآتي:
1 - قلت إن ابن الجزري "رمز " لابن ماموية في روايته عن ابن ذكوان للكتب الثلاثة المذكورة وزاد عليها "المبهج " اهـ
وقد نبهني حفظه الله - إلى أن هذا سبق نظر صوابه "المبهج " فقط 0
ثم قال لي حفظه الله:وزيادة على ما ذكر ابن الجزري توجد رواية ابن مامويه عن ابن ذكوان في كتاب "الإرشاد" للإمام أبي العز القلانسي رحمه الله 0
2 - نسبت ابن الجزري للوهم في اسم ابن ماموية،ونبهني الشيخ الفاضل إلى أن هذا ليس صواباً،بل التحقيق العلمي أن ينسب ذلك إلى "أول " وأقدم من ذكر ذلك،فابن الجزري رحمه الله إنما هو "ناقل "فقط عن غيره كما وجده في كتبهم،إذ كل المذكورين من أئمة القراءات أصحاب الكتب التي فيها هذه الرواية ذكروا الاسم " أبو الحسن احمد ابن ماموية" مما يعني شيئاً واحداً –والله أعلم – وهو:أن "الوهم " إن كان موجوداً فيتصل بالشيخ "الداجوني" رحمه الله؛تلميذ ابن مامويه نفسه فكل الأسانيد عنه تقول "أحمد " وليس "محمد "0
فيا ترى:
هل شيخ الداجوني هو:محمد ابن مامويه أم أحمد بن مامويه؟
1 - الموجود في كتب القراءات:أبو الحسن أحمد 0
2 - وأكد ذلك ابن زبر الربعي حيث قال:وفي سنة (301) توفي 000وأبو الحسن (أحمد) بن بشر ابن مامويه القزاز في المحرم بدمشق (مولد العلماء ووفياتهم:262) 0
أ - وأما ابن عساكر فقد حقق القول في ذلك في كتابه "تاريخ دمشق " حيث ذكر أن هناك راويان يعرفان بابن مامويه:
الأول: أبو الحسن محمد ابن مامويه 0
والثاني: ابنه أبو الميمون أحمد بن محمد 0
فقال في ترجمة الأول::
" محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم، أبو الحسن، القرشيّ، القزاز، يعرف بابن مامويه، مولى عثمان بن عفان، قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار،، وقرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد الداجونيّ، وروى عنه ابنه أبو الميمون احمد بن محمد بن بشر، توفي سنة 301 هـ
ثم روى ابن عساكر بإسناده عن أبي سليمان بن زبر انه قال: "وأبو الحسن أحمد بن بشر ابن ماموية القزاز بالمحرم بدمشق " يعنى مات سنة إحدى وثلاثمائة كذا قال والصواب محمد بلا شك 0انتهى: 15/ 136
ب - وقال في ترجمة الثاني وهو الابن:
"أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع أبو الميمون القرشي مولى عثمان بن عفان المعروف بابن مامويه
حدث عن أبيه
وقال أيضاً:
قرأت بخط أبي الحسين نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع القرشي مولى عمرو بن عثمان بن عفان ويعرف بابن ماموية وكان أبوه محدثا مشهورا بدمشق مات في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والله أعلم (تاريخ دمشق:2/ 105) 0
ثم ذكره مرة أخرى فقال:
"- أحمد بن مامويه أبو الحسن المقرئ
قرأ القرآن العظيم بحرف ابن عامر علي هشام بن عمار بدمشق
ذكره أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني نزيل دمشق فيما قرأته بخطه والله تعالى أعلم2/ 235 /235
ولا يمكن للابن احمد ابن محمد أن يدرك هشاماً لان وفاة هشام كانت 245هـ ووفاة الابن سنة 328هـ
فيتحصل من هذا أن الترجمة الثالثة يراد بها الأب وليس الابن 0
الخلاصة:
أن الداجوني -كما في كتب القراءات - وأبا علي الاصبهاني -كما وجده بخطه ابن عساكر- وابن زبر -كما في كتابه- ذكروا أنه أبو الحسن أحمد ابن مامويه 0
ولكن ابن عساكر ذكر أنه محمد "بلا شك" 0
والله تعالى اعلم
ـ[محمد بن زايد المطيري]ــــــــ[03 May 2007, 11:48 م]ـ
الدكتور الحبيب الجكني: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , هذه نظرة أتمنى أن تكون موافقة لطريقة التي تسير عليها. وعلها أن تكون دافعاً لكم فتتحفونا بالمزيد من تلك النظرات المسددة بإذن الله تعالى.
جاء في نسخة غاية النهاية في طبقات القراء:
" عبد الرحمن بن سكين , أبو محمد بن أبي حماد الكوفي , صالح مشهور , روى القراءة عرضاً عن حمزة , وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة ... ". (1/ 163)
والصواب: شكيل بدلاً من سكين
" فعبد الرحمن هو ابن أبي حماد , واسم أبي حماد شكيل ـ بضم الشين المعجمة / وفتح الكاف , وآخره لام ـ المقرئ الكوفي مولى بني أسد , مات سنة 203هـ ".
الجرح والتعديل 5/ 244