ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 12:35 م]ـ
طيب ... ما وجه الشبه بين كل من السور الثلاث:
1) البينة - الزلزلة - النصر (كلها في جزء واحد)
2) المائدة - الحجرات - الممتحنه (كلها مدنية)
3) الأعراف - العلق - النجم (كلها بها سجدة)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:00 م]ـ
طيب ... ما وجه الشبه بين كل من السور الثلاث:
1) البينة - الزلزلة - النصر (كلها في جزء واحد)
2) المائدة - الحجرات - الممتحنه (كلها مدنية)
3) الأعراف - العلق - النجم (كلها بها سجدة)
ننتظر تصويبكم؟
وسؤال آخر ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم ...
(البينة - الزلزلة - النصر) جميعها مدنية
(الأعراف - العلق - النجم) كما أشار أخونا الوائلي جميعها تنتهي بسجدة تلاوة
(المائدة - الحجرات - الممتحنه) اما هذه المجموعة ... فجميع سورها تبدأ بيآ أيها الذين آمنوا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 08 - 07, 06:42 م]ـ
فأما السؤال ...
من القائل ...
((أنا أحيي وأميت))
((أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله))
((الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين))
((أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين))
((نحن أولو قوة وأولو بأس شديد))
((هذا السؤال من صديق لي يدرس مصطلح حديث))
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 08 - 07, 09:52 م]ـ
فأما السؤال ...
من القائل ...
((أنا أحيي وأميت))
((أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله))
((الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين))
((أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين))
((نحن أولو قوة وأولو بأس شديد))
1ـ النمرود
2ـ مؤمن من آل فرعون
3ـ داود وسليمان عليهما السلام
4ـ الياس عليه السلام
5ـ وزراء ملكة سبأ
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:36 م]ـ
أحسنت رحمك الله ...
فأين سؤالك؟
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 08 - 07, 10:39 م]ـ
سؤال سهل جداًكلمة في القرآن تلاوتها عكسياً صحيحاً،ومعناها وتطبيقها يجب أن تلازمنا؟
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:15 م]ـ
لا أعلم لعلها ((ربك فكبر))
وبس بلاش ((سهل جداً)) أخي أبو حميد .... :)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 08 - 07, 11:58 م]ـ
هي كلمة {تُبْتُ}
قال الله تعالى عن موسى عليه السلام {فَلَمَّا أفاق قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وأنا أول الْمُؤْمِنِينَ}
ـ[ام عمر المصري]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:32 ص]ـ
" إن لكل طريق مختصر ومختصر طريق الجنة الجهاد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:42 ص]ـ
ما السر البلاغي في هذه الآية الكريمة (({عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً} الإنسان6
حول استخدام حرف الجر (الباء) بدل (من) في قوله تعالى ((بها))؟؟؟
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
انا لست خبيراً بالبلاغة ...
ولكن بما ان الموضوع فيه شرب ... فلعلها تفيد الارتواء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:05 ص]ـ
أحسنتم أنتم أهلا لها بإذن الله وهذه احدى الإجابات ...
و نساعدكم قليلا الآية لها علاقة بالآية التي تسبقها ...
(إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا) [الإنسان: 5 - 6]
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:11 ص]ـ
الباءفي قوله تعالى: (عيناً يشرب بها عباد الله) هي للإلصاق
بمعنى أقام بالعين وشرب بها فصار الشرب عند المقربين تلذذاً بالنظر وبالشراب ..
وتعدية الفعل بـ (الباء) تدلّ على تضمين معنى روي به (يشرب به) بمعنى يرتوي به على خلاف الشرب الذي لا يدلّ على الإرتواء فالتعدية بالباء تدلّ على الشرب الخالص والإرتواء منها ..
والله أعلم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 03:17 ص]ـ
أحسنتم
الإجابة:
في قوله تعالى: (يشربون من) عُدّى الفعل بـ (من) وفي المقرّبين عُدّى الفعل بـ (الباء): (عيناً يشرب بها عباد الله) وهذا يدلّ على أنّ جزاء المقربين أعلى من جزاء الأبرار ويقولون إنّ حسنات الأبرار سيئات المقرّبين، فكيف دلّ على ذلك؟ هناك جملة أمور تدلّ على ما ذكرنا:
أولاً: بالنسبة للأبرار يُؤتى بكأس يشربون منها، أما المقرّبون فيشربون بها، وهي تفيد الإلصاق بمعنى أقام بالعين وشرب بها فإذن صار التلذّذ بالنظر وبالشراب ..
ثانياً: الأبرار يشربون من كأس ممزوجة بالكافور وليست خالصة (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا)، وهي تُمزج بقدر أعمالهم في الدنيا، أمّا المقرّبون فيشربون من العين صرفة خالصة ليست ممتزجة ..
ثالثاً: تعدية الفعل بـ (الباء) تدلّ على تضمين معنى روي به (يشرب به) بمعنى يرتوي به على خلاف الشرب الذي لا يدلّ على الإرتواء فالتعدية بالباء تدلّ على نزول في المكان والشرب الخالص والإرتواء منها ..
رابعاً: قال تعالى في عباد الله: (يفجّرونها تفجيرا)، بمعنى يُجرونها حيث شاءوا .. ويُقال في الآية أنّه معهم قضبان من ذهب في أيديهم يجرونها حيث شاءوا، وهذا يدلّ على أنّه ليس فيها عناء ولكنّها تتمّ بسهولة .. فهناك فرق بين جزاء الأبرار وجزاء المقرّبين ..
المصدر ( http://www.islamiyyat.com/insan.htm)
¥