ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 03:58 م]ـ
موضوع استفدت منه كثيراً وقد جمعت من أسئلة كثيرة ووضعتها في مذكرتي (أسئلة قراءنية) والتي سوف أنزلها حال الانتهاء في الملتقى هنا بإذن الله تعالى ..
===
عندي بعض الأسئلة أترك لكم الإجابة:
1 - آية ورد فيها حرف القاف 10 مرات وأخرى ورد فيها حرف الميم 16 مرة وأخرى ورد فيها حرف الذال 10 مرات.
2 - آية ورد فيها لفظ الجلالة 7 مرات.
3 - سورة سماها شيخ الإسلام ابن تيمية سورة المواهب.
4 - تخليد الكفار في النار تأبيدا ذكر في القرآن في ثلاثة مواضع فما هي.
5 - لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة ق في خطبة الجمعة وكذلك العيد أي في المجامع الكبار (راجع تفسير ابن كثير)
وشكراً لكمـ
محبكمـ
أبو المهند القصيمي.
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:12 م]ـ
موضوع استفدت منه كثيراً وقد جمعت من أسئلة كثيرة ووضعتها في مذكرتي (أسئلة قراءنية) والتي سوف أنزلها حال الانتهاء في الملتقى هنا بإذن الله تعالى ..
===
عندي بعض الأسئلة أترك لكم الإجابة:
ورد فيها حرف الميم 16 مرة
3 - سورة سماها شيخ الإسلام ابن تيمية سورة المواهب.
4 - تخليد الكفار في النار تأبيدا ذكر في القرآن في ثلاثة مواضع فما هي. .
جـ1) آية 48 من سورة هود
ج3) سورة مريم
جـ4) قال تعالى" إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا" سورة النساء 169
قال تعالى" خالدين فيها أبداً لايجدون ولياً ولا نصيراً" سورة الأحزاب 65
قال تعالى" ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً" سورة الجن 23
وما ذكر في الآيات السابقة ذكر فيها التأبيد بلفظ "أبدا" وإلا هناك العديد من الأدلة من الكتاب والسنة تدل على الخلود بغير هذا اللفظ
هذا ما عرفته من الأجوبة ولعل الإخوة يتموا البقية
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 06:34 ص]ـ
صح عليك يا أخ مجاهد بس باقي بعض فقرات رقم 1
ورقم 2 ورقم5
1 - آية ورد فيها حرف الميم 16 مرة وأخرى ورد فيها حرف الذال 10 مرات.
2 - آية ورد فيها لفظ الجلالة 7 مرات.
5 - لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة ق في خطبة الجمعة وكذلك العيد أي في المجامع الكبار (راجع تفسير ابن كثير)
ـ[أبو سند]ــــــــ[22 - 01 - 08, 11:27 م]ـ
والله سؤال محير
نفكر فيه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:58 ص]ـ
ماهو الحل يا أخ أبو مهند؟
لدي سؤال؟
ما الفرق بين ميّت وميْت؟ في القرآن الكريم.
مثال:
((إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ))
و
((وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ))
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:18 ص]ـ
الميْت من قد مات وهلك ...
والميّت من يؤول أمره إلى الموت ...
بمعنى أنه بالسكون قد وقع الشيء وحصل ...
وبالتشديد أنه سيؤول إليه .. وسيحصل مستقبلا ..
والله أعلم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 08:22 ص]ـ
الإجابة الأولى صحيحة والأخرى تحتاج مراجعة.
وفقكم الله
ـ[ charfi] ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:33 م]ـ
السلام عليكم
المقصود بالميت بالتشديد هو ميت القلب
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:18 م]ـ
الميْت بالتخفيف الّذي قد فارقه الرّوح،
والميّت بالتشديد الّذي لم يمت بعدُ وهو بصدد أن يموت، أي أنه ممن يموت.
أيَا سائِلي تفسيرَ ميْتٍ وميِّتٍ ... فدونكَ قد فسرتُ إن كنتَ تعقِلُ
فمن كان ذا روحٍ فذلك ميِّت ... وما الميْتُ إلا مَن إلى القبرِ يُحمَلُ
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أبو يوسف على النظم ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:02 م]ـ
أخي الكريم ..
وإياك
ولكنه ليس نظمي .. بل من شعر أبي عمرو .. واستشهد به الخليل بن أحمد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:14 م]ـ
أذكر لكم الفائدة كما سمعتها من الشيخة ِ في علم التجويدِ.
ميّت: لفظ يعبر على الحي مات ولكن ما زالت روحه فيه. مثل الكافر هو حي ولكن قلبه ميت والعياذ بالله.
ميْت: مات وما فيه أدنى حياة. مثل موت الإنسان.
وهناك لطيفة:
أن الشدة في ميّت تكون تحتها كسرة: وهي تعبر عن الحركة.
أم ميْت: بسكون أي ما فيه حركة.
وبذلك يتضح الفرق.
والله أعلم.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:17 م]ـ
سؤال آخر وقد كلفت به وأرجوا الفائدة:
قال تعالى: ((قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ))
وقال تعالى: ((قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ))
لمَ قال زكريا عليه السلام غلام ومريم عليها السلام ولد؟؟؟؟
ـ[ charfi] ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:19 م]ـ
السلام عليكم
كا نت إجابتي إذن صحيحة
على كل حال بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
الى الاخت طالبة العلم اعلى الله همتها والى المتابعين اجمعين
قد يستدل بحديث انس بن مالك رضي الله عنه على ان الذين يحفظون القرآن هم اربعة او ما قد يفهم من الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري كذا عن انس رضي الله عنه (مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة: ابو الدرداء , ومعاذ بن جبل ,وزيد بن ثابت ,وابو زيد , قال ونحن ورثناه)
وهذا الفهم الحاصر للحفاظ في اربعة وهذا الاشكال يدفع بالامور التالية سيما اذا تذكرنا ان جما غفيرا من الصحابة قد حفظ القرآن وليس هؤلاء فقط , وقد ذكر السيوطي في الاتقان عددا منهم عليهم رضوان اللله تعالى وهي:
1. انه لايراد بهذه الاحاديث الحصر والدليل على هذا ان انسا نفسه ذكر في حديث (ابي بن كعب) وفي حديث آخر (ابا الدرداء) فلو كان مقصده الحصر والتقصي لاتفقت الاسماء تماما في الحديثين
2. ان المراد بالجمع الكتابة لا الحفظ
3. ان المراد بالجمع حفظه بوجوه القرآءآت
4. ان المراد بالجمع تلقيه كله من فم الرسول الطاهر الشريف
5. وهو قول الزركشي: ان المراد انهم هم الذين عرضوه عى النبي صلى الله عليه وسلم واتصلت بنا اسانيدهم واما من حفظه ولم يتصل بنا سنده فكثير
هذا والله ورسوله اعلم واحكم
¥