ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأهديك قول الشاطبي رحمه الله في مقدمة الشاطبية:
هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس أنوار من التاج والحلا
ـ[ charfi] ــــــــ[07 - 01 - 08, 07:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم أشرف يقول لكم جزاكم الله خيرا
و إلى الإمام
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[08 - 01 - 08, 02:57 ص]ـ
جزى الله إخواني الكرام خير الجزاء وبعث الله في نفوسنا حب الخير، ورزقني وإياكم المداومة عليه.
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[08 - 01 - 08, 03:01 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذه هي الحلقة الثامنة من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، وهي من قوله تعالى:
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
أوجه الخلاف:
1. البدل.
2. المد المنفصل.
3. النقل.
4. السكت.
5. ميم الجمع.
6. مستهزئون لحمزة وأبي جعفر.
التوضيح:
* قوله تعالى: مُسْتَهْزِئُونَ؛ فيه لورش القصر والتوسط والإشباع في البدل؛ ولحمزة عند الوقف ثلاثة أوجه:
الأول: تسهيل الهمزة بينها وبين الواو، وهذا هو المذهب القياسي.
قال الشاطبي: ويسمع بعد الكسر والضم همزه ** لدى فتحه ياء وواواً محولا
وفي غير هذا بين بين.
الثاني: إبدالها ياء خالصة، وهذا هو المذهب النحوي ـ مذهب الأخفش ـ.
قال الشاطبي: والاخفش بعد الكسر ذا الضم أبدلا ... بياء وعنه الواو في عكسه.
الثالث: حذف الهمزة مع ضم الزاي؛ وهذا هو المذهب الرسمي.
قال الشاطبي: وفي مستهزئون الحذف فيه ونحوه ** وضم وكسر قبل قيل وأخملا
وقرأ أبو جعفر؛ بالحذف وضم الزاي مثل الوجه الثالث لحمزة.
قال ابن الجزري: ويحذف مستهزون والباب .. والكلام معطوف على أبي جعفر.
وقوله تعالى خلوا إلى مثل عذاب أليم التي مرت علينا، وبقية الأصول مرت علينا.
الجمع:
1. قالون بالإسكان والقصر؛ معه دوري أبي عمرو ويعقوب.
2. قالون بالصلة والقصر؛ مع ابن كثير.
3. أبو جعفر بالصلة والقصر؛ وحذف الهمزة في مستهزئون وضم الزاي؛ ليس معه أحد.
4. قالون بالإسكان والتوسط؛ معه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
5. إدريس بالسكت على الساكن المفصول؛ ليس معه أحد.
6. قالون بالصلة والتوسط؛ ليس معه أحد.
7. ورش بمد المنفصل والنقل مع قصر البدل.
8. حمزة بمد المنفصل؛ وله في مستهزئون الثلاثة أوجه التي ذكرنا في التوضيح.
9. خلف بالسكت على الساكن المفصول وله ثلاثة مستهزئون التي مرت.
10. ورش بتوسط البدل وما سبق له، وله في العارض التوسط والإشباع.
11. ورش بمد البدل وما سبق له؛ وله في العارض الإشباع فقط.
قوله تعالى: اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أوجه الخلاف.
1. الوقف على يستهزئ لحمزة وهشام.
2. ميم الجمع.
3. إمالة طغيانهم لدوري الكسائي.
التوضيح:
· قوله تعالى: يستهزئ؛ لحمزة وهشام عند الوقف على هذه الكلمة، خمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً.
الأول: إبدال الهمزة ياء ساكنة على القياس.
قال الشاطبي: فأبدله عنه حرف مد مسكناً ** ومن قبله تحريكه قد تنزلا
الثاني: تسهيلها بالروم.
قال الشاطبي: وأشمم ورم فيما سوى متبدل ** بها حرف مد واعرف الباب محفلا
الثالث: إبدالها ياء مضمومة على الرسم، وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد الوجهان في العمل ويختلفان في التقدير.
قال الشاطبي: وقد رووا أنه بالخط كان مسهلا.
ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه ** والاخفش بعد الكسر ذا الضم أبدلا
بياء وعنه الواو في عكسه.
الرابع: كالثاني لكن مع الروم.
الخامس: إبدالها ياء مضمومة أيضاً مع الروم.
قال الشاطبي: وأشمم ورم فيما سوى متبدل ** بها حرف مد واعرف الباب محفلا
· إمالة طغيانهم؛ أمال الألف في قوله تعالى طغيانهم؛ دوري الكسائي وحده.
قال الشاطبي: وآذانهم طغيانهم ويسارعو ** ن آذاننا عنه الجواري تمثلا
وقد سبق الكلام على ميم الجمع قريباً.
الجمع:
1. قالون بإسكان ميم الجمع؛ معه الجميع إلا أصحاب الصلة، ودوري الكسائي.
2. دوري الكسائي بإمالة الألف في طغيانهم؛ ليس معه أحد.
3. قالون بصلة ميم الجمع؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أوجه الخلاف:
1. مد المتصل.
2. إمالة الألف في هدى.
3. ميم الجمع.
التوضيح:
· أمال الألف المنقلبة عن الياء في كلمة الهدى حمزة والكسائي وخلف العاشر، وقلله ورش بخلف عنه، وكذا الشأن في كل ألف منقلبة عن ياء، وطريقة معرفة الألف المنقلبة عن الياء هو تثنية الأسماء مثل هُدى نقول هُدَيان، وفي الأفعال أن ننسبها إلى المتكلم أو المخاطب فنقول في هَدَى؛ هَدَيتُ.
قال الشاطبي: وحمزة منهم الكسائي بعده ** أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
وتثنية الأسماء تكشفها وإن ** رددت إليك الفعل صادفت منهلا
هدى واشتراه والهوى وهداهم ** ..............................
وقال: وذو الراء ورش بين بين وفي أرا** كهم وذوات اليا له الخلف جملا
وسيأتي الكلام على تحرير ذات الياء مع البدل لورش.
وسكت ابن الجزري عن خلف العاشر في مثل هذا فعلمنا أنه موافق لأصله.
وقد سبق الكلام على ميم الجمع والمد المتصل.
الجمع:
1. قالون بالإسكان وتوسط المتصل؛ معه أبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب.
2. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
3. الكسائي بإمالة الألف في الهدى؛ معه خلف العاشر.
4. ورش بمد المتصل وفتح الألف في الهدى؛ ليس معه أحد.
5. ورش بالتقليل وما سبق له.
6. حمزة بمد المتصل وإمالة الألف في الهدى؛ ليس معه أحد.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
¥