التحصيلُ لفوائدِ شرحِ ابن الطَّيِّبِ على اقتراحِ السِّيوطِي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:37 ص]ـ
الفَوَائِدُ
1) استقصى ابن الطيب مباحث البسملة وتحقيق مسائلها في رسالة مستقلة تسمى (سمط الفرائد فيما يتعلق بالبسملة والصلاة من الفوائد).
قلت: وعناية أهل العلم بالبسملة أكبر من أن تشرح هاهنا، والمؤلفات في البسملة كثيرة جدًّا، منها: الإبانة والتفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم للزجاجي، الرسالتان الكبرى والصغرى في البسملة للصبان، الأسئلة في البسملة للقبابي، والرسالة في البسملة لجلال الدين التباني، وشرح البسملة لزكريا الأنصاري، وللشهاب البرلسي المشهور بعميرة، وشرح البسملة للجلال السيوطي وغير ذلك.
2) للمصنف رحمه الله ترجمة لابن الجزري القارئ تسمى (سيرة ابن الجزري).
3) كلمة أسيوط وهي محافظة مصرية خمسة أوجه: أُسْيُوط، إسيُوط، سُيوط، سَيوط، سِيوط.
4) يحق للمؤرخ أن يقول في أول الشهر: كتب لأول ليلة فيه، أو لغُرَّته، أو لمُهَلِهِ، أو لمستهله.
5) جبريل: فيه لغات تربو على أربع عشرة لغة، بالكسر والفتح وبالهمز ودونه، وباللام والنون. وفي معناه قيل: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد العزيز وغير ذلك. وقيل سرياني وقيل عبراني وقيل غير ذلك.
6) أصل الوحي: الإشارة، والكتابة، والرسالة، والإلهام، والكلام الخفي وغير ذلك.
7) قال الشهاب أحمد الخفاجي في عناية القاضي وكفاية الراضي:" الفعل ما صدر عن الحيوان مطلقًا، فإن كان عن قصد سمي عملًا، ثم إن حصل بمزاولة وتكرير حتى رسخ وصار ملكة سمي: صنعًا وصنعة وصناعة، ولذا كان الصنع أبلغ لاقتضائه الرسوخ. أصل ذلك في المفردات للراغب. وأخطأ المجد في قوله:" صنع الشيء عمله".
8) حاصل قول القاضي أبي بكر ابن العربي: لا ينبغي لمصنف ان يتصدى للتصنيف إلا لغرضين: إما اختراع المعاني أو إبداع المباني. وما سوى هذين فتسويد للورق، وتحلية بحلية من سرق. ونظم بعضهم مقاصد التصنيف -وهي سبعة وجعلها أبو حيان ثمانية- فقال:
ألا فاعلمن أن التآليف سبعة ... لكل لبيب في النصيحة خالصِ
فشرح لإغلاق وتصحيح مخطئ ... وإبداع خبر مقدم غير ناكصِ
وترتيب منشور وجمع مفرق ... وتقصير تطويل وتتميم ناقصِ
9) قال ابن عراق في شكر من أفادك فائدة:
إذا أفادك إنسان بفائدة ... من العلوم فأكثر شكره أبدا
وقل: فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها وألغ الكبر والحسدا
فالحر يظهر شكرًا للمعين له ... خيرًا ويشكره إن قام أو قعدا
10) علوم الأدب اثنا عشر: اللغة، والصرف، والنحو، والمعاني، والبيان، والعروض، والقافية، وقرض الشعر، والمحاضرات، والرسائل، والخطب، والخط. نظم النواجيُّ بعضها فقال:
خذ نظم آداب تضوع نشرها **** فطوي شذا المنثور حين يضوع
لغة وصرف واشتقاق نحوها **** علم المعاني بالبيان بديع
وعروض قافية وإنشا نظمها **** فكتابة التاريخ ليس يضيع
11) قال بعضهم متظرفًا في بيان اشتقاق الفائدة من الفؤاد!:
من الفؤاد اشتقت الفائده ... والنفس يا صاح بذا شاهده
لذا ترى أفئدة الناس قد ... مالت لمن في قربه فائده
12) الكراسة: بضم الكاف وقيل بفتحها، وتشديد الراء وبالسين المهملة، اسم لعدد معلوم من الورق عند العرب عشرة، وعند العجم ثمانية.
13) اسم كتاب ابن الأنباري (الإعراب في جدل الإعراب) بالعين المهملة.
14) قال ابن أبي الحديد: مقدِّمة الجيش أول ما يتقدم منه على جمهور العسكر، ومقدَّمة الإنسان صدره. قال ابن الطيب: هو من غرائب نقوله.
15) نقل السيوطي في الأشباه والنظائر عن بعض العلماء أنه قال: إذا عجز الفقيه عن تعليل أمر قال: هذا تعبدي، أو النحوي قال: هذا سماعي، أو الطبيب قال هذا تجريبي.
16) معاني النحو لغة عشرة، نظمها بعضهم:
النحو في لغة قصدٌ، كذا مِثل ... وجانبٌ، وقريبٌ، بعضُ، مقدارُ
نوعٌ، ومثلٌ، بيانٌ بعد ذا عقبٌ ... عشرُ معانٍ لها في الكل أسرارُ
17) قال ابن ناصر الدين في رثاء ابن عصفور أبي الحسن علي بن الموفق الحضرمي الإشبيلي:
أسند النحو إلينا الدؤلي ... عن أمير المؤمنين البطلِ
بدأ النحوَ عليٌّ، وكذا ... قل بحقٍ: ختم النحوَ علي
¥