وإذ قد أطلنا القول في غير قصدنا= فنشرع في المقصود كي يتمثلا
لورش أتت راء يفخمها بلا =خلاف كذا الترقيق عن غيره اعتلا
وعنهم أتى قصر وبالمد كلهم =وبالعكس قالون فكن متأملا
وثاني همزي كلمة كان ورشهم =يحقق والبزي كان مسهلا
وعن قنبل تسهيلها في أماكن =وقالون للتحقيق كان موصلا
وبالعكس تتلى عنهم في مواضع =وحمزة في بعض المواضع سهلا
ولابن كثير حرف أدغمه وعن = سواه أتى الإظهار فيه مكملا
وتسهيل ثاني الهمزتين بكلمة =لشعبة والتحقيق (تحقيق أو حققها) لها الغير وصلا
وأين أتى حرف فأظهره أبو =شعيب وباقيهم بالادغام نقلا
وأين ابن ذكوان يفارق ورشهم =على المد بعد الهمز فيما تأصلا
وأين أتى مد رواه ابن عامر =فقط وأبو عمرو يمد مطولا
ودونهما باقيهم لاق لعاصم =فإدغام حرف قد تحرك وانجلا
وكم جاء عن حفص إمالة أحرف= بخلف وليث كم أمال مقللا
وعن حمزة سكت بحرف لفارس= ولم يك في وقف عليه لينقلا
وكذاك ابن غلبون ليس ساكتا
(كذاك ابن غلبون وليس بساكت) = لدى لام تعريف يلي الهمز فاقبلا
وأين أتى سكت بحرف مسكن =وما بعده همز لحمزة فاسألا
وأين أتى حرف صحيح مسكن =وما بعده همز ولا سكت اقبلا
وأين أتى همز لمال لحمزة= فقط لا على لكن العكس (وللعكس أو وبالعكس) مجتلا
وأين أتى فتح الكسائي وحمزة= لدى ألفات أصلها ياء انجلا
وأين أتى إثبات ياء زوائد =بوقف لشخص وهو يحذف موصلا
وأين أتى حرف وفي الوسط ساكن= يجوز به فتح وكسر لمن تلا
وللكل جاء السكت فيه كحمزة =ومن بعده همز لبعض وقيل لا
وأين روى المكي مدا مطولا =بمنفصل والقصر عن غيره جلا
وأين أتى خاءن أعجميا وقد (معجمتان قد) =تلاها بالادغام الذي عنه أصلا
وأين أتى إدغام حرف محرك= لدى الوقف أو وصل عن السبعة الملا
كذاك لهم أظهار حرف مسكن= لدى مثله من غير خلف قد انجلا
وأين أتى إجماعهم واختلافهم =بحرف لدى وقف ووصل تكملا
فدونكم العقد الثمين منظما =يصير به عقد اللآلي مفصلا
ومن بعده صلوا على أشرف الورى= محمد الهادي إلى الخلق أرسلا
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[21 Nov 2006, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
أخي الدكتور أنمار: أرجوا الإفادة عن الفرق بين هذه المنظومة أعلاه، وبين المنظومة التي ذكر الدكتور السالم بأنه وقف عليها في مكتبة الملك فهد، ووجد أنها الأسئلة التبريزية الواردة إلى ابن الجزري.
وجزاكم الله خيراً على جهدكم الرائع.
وفق الله الجميع.
ـ[المنصور]ــــــــ[21 Nov 2006, 09:07 ص]ـ
الحمد لله تعالى.
وجزى الله الدكتور أنمار خير الجزاء ووفقه لكل خير،،
ـ[د. أنمار]ــــــــ[22 Nov 2006, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
أخي الدكتور أنمار: أرجوا الإفادة عن الفرق بين هذه المنظومة أعلاه، وبين المنظومة التي ذكر الدكتور السالم بأنه وقف عليها في مكتبة الملك فهد، ووجد أنها الأسئلة التبريزية الواردة إلى ابن الجزري.
وجزاكم الله خيراً على جهدكم الرائع.
وفق الله الجميع.
سيدي الدكتور أمين:
أشكر لكم حسن ظنكم بالفقير إلى الله تعالى،
الفرق بين المنظومة أعلاه وبين المسائل التبريزية
أن الأولى أسئلة والثانية أجوبة.
فالألغاز الجزرية كما صرح في مقدمة المنظومة (نثرا) أنها عبارة عن 40 مسألة من الألغاز امتحن فيها ابن الجزري مشايخ البلاد من شرقها إلى غربها، متأسيا بالشيخ الحصري أبي الحسن حين سأل مشايخ المغرب
فقال
سألتكم يا مقرئ الغرب كله
فقام ابن الجزري بسؤال أهل المغرب والمشرق، فظهر عجز الكثيرين من الأدعياء، حتى تصدى لها الإمام البقاعي فأجاب عن الأسئلة في 7 أيام كما ذكر في شرحه المسمى الأجوبة السرية.
أما المسائل التبريزية فلعلها أوّل تدوين في التحريرات على وجه التقريب، بشكل مستقل،فجلّها في التحريرات - كما ذكر الشيخ الجكني- فقد ردّ فيها عن بعض مسائل التحريرات وغيرها، ومن نظمه في اجتماع البدل وذات الياء قال رحمه الله تعالى:
كآتي لورش افتح بمدّ وقصره .......... وقلّل مع التوسيط والمدِّ مُكمّلاَ
لحرز وفي التلخيص فافتح ووسّطن ..... وقصْرٌ مع التقليل لم يكُ للملاَ
اهـ
وقال الشيخ الضباع في الجوهر المكنون في رواية قالون وهو شرح على نظم ما خالف فيه قالون ورشا من طريق حرز الأماني (الشاطبية) ما نصه:
¥