أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[حسين]ــــــــ[15 Jul 2003, 06:45 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أساتذتي الكرام

في الحقيقة أن الكتاب ورد الشيخ أحمد الزعبي غير محرّرين 0

لا أتحدّث عن الوهم في النقل من مصدر والعزو إلى غير قائله، ولا إنكار شيء موجود مثل إنكار إيراد الهذلي للتكبير وهو في الكامل ص 155 فما بعد، و التلازم بين حال الراوي في القراءة ورواية الحديث، ولا عن الوهم في أسماء الرواة، وإنكار المشاهير منهم ولكن أتحدّث عن ضيق الأفق وعدم المنهجيّة في الاستدلال والحكم بالظنون 0

* إنكار قول الشافعي في التكبير مع وجوده في مفردات القراء للداني مسندا في ص 108

* الاستدلال بعدم ذكر ابن مجاهد لأحكام التكبير في السبعة 000 إذن فأتبعها الاستعاذة والبسملة فأنكرهما حيث لم يذكرهما ابن مجاهد 0 وقد ورد من طريقه التكبير 00

----

* المكابرة في تصحيح حديث سبب التكبير وتعسف الإجابة عن قول ابن أبي حاتم في العلل 2/ 77 هذا حديث منكر 00

* إنكار ترجمة عكرمة بن سليمان في الجرح والتعديل 7/ 11

* دعوى أن ابن الجزري هو المرجع الأول والأخير في هذا العلم

* الغفلة عن تحديد مدار التكبير 000 فدعوى أنه انفراد من عكرمة لا يستقيم حيث ورد في كتب من رووا رواية البزي من طريقه وغير طريقه كابن الباذش بالتكبير رواية عنهم جميعا 000 ومثل ذلك البزي لم ينفرد به 0000

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 Jul 2003, 06:40 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4113&highlight=%C7%E1%CA%DF%C8%ED%D1

ـ[حسين]ــــــــ[17 Jul 2003, 08:06 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم

سبقت الإشارة إلى

منشأ الخطأ: الخلط بين ضعف الحديث الوارد في سببه كما في العلل لابن أبي حاتم 00والقراءة 0

أما النقاش المشار إليه فليس بواف 0

البزي لم ينفرد بهذه القراءة 00تابعه غيره من الرواة عن العشرة كما تقدّم 0 وغيرهم ممن لانعلمهم 0 لأن الحرف المنسوب إلى ابن كثير كان قراءة أهل مكة مذ بعث عثمان المصحف إليهم مع عبدالله بن السائب رضي الله عنهما 0

وقد أشار إلى هذا ابن مجاهد وغيره عندما ذكروا سبب عدول أهل مكة عن قراءة ابن محيصن إلى قراءة ابن كثير لاتباعه 0

وأيضا لم يكن من هدي القراء في سالف الزمن ولا آخره الاعتداد بالانفردات والآحاد أيّا كانت 000وإنما اختاروا البزي وقنبل ممن رووا عن ابن كثير مع وجود من هو أجل منهما ممن قرأ على ابن كثير من غير واسطة أو بواسطة لانقطاعهما للإقراء وعنايتهما بهذه الرواية وطول عمرهما في الإقراء 0000

ولهذا استشكل بعضهم قول الحافظ ابن كثير عن الشافعيّ أنه يرى التكبير سنّة 000 ولا وجه لهذا الاستشكال حيث رويت قراءة الإمام ابن كثير من طريقة وكان بعض الشافعيّة يحرصون عليها 00 كما وردت رواية الإمام أحمد لقراءة عاصم 00 وتمسك المالكيّة بقراءة نافع لثناء الإمام مالك عليه 000

المسألة أكبر مما يتخيّله المبتدئ من أن هذا الوجه أو ذاك لم يقرأ به غير فلان 00000

فبأيّ قراءة كان يقرأ غير الرواة العشرين من المسلمين؟ أو أهل البلد الذي عاش فيه القارئ والرواة عنه؟

ولم أجمعت الأمّة على تلقّي قراءتهم بالقبول؟ مع اختلافهم في ما دون ذلك حيث تواتر عنهم الجهر بالحق والصدع به وعدم المداهنة في شيء من أمور الدين 00فكيف بالقرآن؟

ولعله يأتي مزيد تفصيل لهذا منيّ أو من غيري 0

----

وحيث طلب الأخ الكريم رأي الشيخ د0 إبراهيم الدوسري حفظه الله؛ فأنقله من تحقيقه للمصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر ج 4 ص 1561 (0000 وهذا نص صريح في ثبوت التكبير ولهذه الرواية المرفوعة حكم الرفع لأن هذا الأمر تعبدي لامجال للاجتهاد فيه ولهذا استحسن الإمام أحمد بن حنبل التكبير عند الختم كما في المغني 2/ 610 واعتبره الشافعي سنة من سنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فيما حكاه عنه أبو شامة في إبراز المعاني ص 736 0 ولذلك كله قطع ابن الجزري في النشر 2/ 410 بصحة التكبير وتواتره 0 والله أعلم 0)

ـ[الراية]ــــــــ[22 Oct 2004, 01:34 م]ـ

يرفع للمزيد من الافادة ...

وجزيتم خيرا

ـ[الراية]ــــــــ[27 May 2005, 06:09 م]ـ

الاخ الكريم / حسين

سؤال: هل طبع تحقيق فضيلة الشيخ ابراهيم الدوسري لكتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر؟

هل من توضيح بورك فيك

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[15 Dec 2005, 09:20 م]ـ

التكبير عند ختم المصحف مفهومه وأحكامه للدكتور محمد خالد منصور ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=1317)

ـ[الراية]ــــــــ[21 Sep 2007, 11:25 م]ـ

الاخ الكريم / حسين

سؤال: هل طبع تحقيق فضيلة الشيخ ابراهيم الدوسري لكتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر؟

هل من توضيح بورك فيك

هل من يفيدنا؟

ـ[الراية]ــــــــ[11 Dec 2007, 09:59 م]ـ

للفائدة

http://www.tafsir.net/images/fasil.gif

3- ـ شبكة التفسير: ما رأيكم في التكبير عند الختم، وهل يسوغ لأحد أن يعده من البدع؟

د. عبد العزيز القارئ: بَيَّنْتُ هذه المسألةَ في بابٍ أفرَدْتُهُ لَهَا في كتابي " سنن القراء " وذكرْتُ فيه قولَ ابن الجزري إنه مرويٌّ لجميع القراء، وذكرتُ فيه قولَ الإمام الشافعي لَلْبَزِّيِّ: " إنْ تركْتَ التكبيرَ فقد تركْتَ سُنَّةً من سُنَنِ نبيِّكَ" رواه الداني بإسناده في " جامع البيان" ..

وذكر ابنُ كثير في تفسيره مثلَهُ عن أبي محمدٍ الحسنِ القرشيِّ [تفسير ابن كثير 2/ 522] ..

وثبت عن مجاهدٍ، وابنِ جُرَيجٍ، وابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، وغيرِهِم، وهو سنة المكيين لا يتركونها أبداً، ولا يعتبرون رواية البزي ولا غيره ..

أقولُ: فمن وصَفَ مثلَ هذا بأنه بدعةٌ فهذا جهلٌ منه وتَهَوُّرٌ.

http://www.tafsir.net/images/fasil.gif

¥