ـ[د. أنمار]ــــــــ[09 Jun 2008, 12:06 ص]ـ
ومن قال أن الشيخ عبد العزيز عيون السود كان يقرئ بها؟.
هذه النبرات لا يعرفها أحد من قراء الشام يا سيدي الفاضل وقراء مصر على العين والراس، لكن المحسنات اللفظية عند البعض لا تجعل منه منسوبا للنبي صلى الله عليه وآله مقحما فيما تواتر عنه.
والآن الطفل في الكتاب ينبه عليها، فكيف تركها الأول للآخر.
يا جماعة احترموا عقولنا وكفانا مبالغات لا حاجة لنا بها
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 Jun 2008, 06:47 م]ـ
ومن قال أن الشيخ عبد العزيز عيون السود كان يقرئ بها؟.
هذه النبرات لا يعرفها أحد من قراء الشام يا سيدي الفاضل وقراء مصر على العين والراس، لكن المحسنات اللفظية عند البعض لا تجعل منه منسوبا للنبي صلى الله عليه وآله مقحما فيما تواتر عنه.
والآن الطفل في الكتاب ينبه عليها، فكيف تركها الأول للآخر.
يا جماعة احترموا عقولنا وكفانا مبالغات لا حاجة لنا بها
السلام عليكم
وقبل ذكرها أحب ان أضع هاتين الآتين معا حتي يتضح قول النسفي جيدا للقارئ:" قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ " وقوله تعالي:" فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66) " لفظ الله مرفوع في الآتين ولكن في الأولي (المائدة) فاعل وفي (يوسف) مبتدأ ولنقرأ كلام النسفي في سورة يوسف" {فَلَمَّا ءاتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ} قيل: حلفوا بالله رب محمد عليه السلام {قَالَ} بعضهم يسكت عليه لأن المعنى قال يعقوب {الله على مَا نَقُولُ} من طلب الموثق وإعطائه {وَكِيلٌ} رقيب مطلع غير أن السكتة تفصل بين القول والمقول وذا لا يجوز، فالأولى يأن يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم الله." ا. هـ
السيد أنمار ركز معي جيدا .. لماذا يريد أن يفرق بين قال واسم الله؟؟
ولماذا قال يفرق بينهما بقوة النغمة في اسم الله؟ بالتأكيد يا سيد أنمار لعدم اعتقاد البعض أن القائل يعقوب عليه السلام
ولماذا أتي بقصة السكت؟؟
أظن أن قول النسفي فيه قمة الاحترام للعقل البشري والكلام واضح.
فإن لم تقنع فانظر في قول الزمخشري "هم يغفرون "
والسلام عليكم
ـ[د. أنمار]ــــــــ[09 Jun 2008, 06:57 م]ـ
يظل إبقاء الأمر تحت الاجتهادات الفردية والمحسنات اللفظية غير الداخلة في المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وحين طلبت احترام العقل إنما قصدت إقحام هذا الاستدلال في المسألة لا قبول أو عدم قبول هذا الأسلوب.
ومثله قول النووي بخفض الصوت عند قراءتك لـ وقالت اليهود: يد الله مغلولة
فهذه الآداب تظل آداب وأذواق عند بعض القراء ومن الخطورة نسبتها للمتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 Jun 2008, 09:07 م]ـ
يظل إبقاء الأمر تحت الاجتهادات الفردية والمحسنات اللفظية غير الداخلة في المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وحين طلبت احترام العقل إنما قصدت إقحام هذا الاستدلال في المسألة لا قبول أو عدم قبول هذا الأسلوب.
ومثله قول النووي بخفض الصوت عند قراءتك لـ وقالت اليهود: يد الله مغلولة
فهذه الآداب تظل آداب وأذواق عند بعض القراء ومن الخطورة نسبتها للمتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
سيدي الفاضل
نحل المشكلة بطريقة أخري لو نظرت في الكلمات التي فيها النبر مثل: فقست فقعوا فسقي (أظن أن شيخكم أيمن سويد ذكر بعضا من هذه الكلمات وأشباهها)
الخطأ يكون في اختلاس الحرف الثاني (والاختلاس له مواضعه المعروف ذكرها الطيبي في منظومته) ولكن لو صبرت علي الحرف الثاني لخرجت الكلمة بمعناها الصحيح .. إذن النبر يعالج قضية الاختلاس. والاختلاس من أخطاء القراء في غير موضعه.
وقبل الرد جرب الكلمات السابقة بالطريقتين.
ولذلك تجد الاختلاس شائع عند بعض قراء الشام في مثل هذه الأمثلة وفي مثل الكلمات التي فيها ضمات متتالية. وقد سمعت شيخا مشهورا من شيوخ الشام يختلس كلمات من هذا النوع.
ولاحظ يا سيد أنمار أني قلت (بعض قراء الشام ـ وشيخا من ـ أي واحدا ولكنه مشهور) حتي لا نقلب المواجع ونفتح هنا موضوعا آخر في الاحترام مع قراء الشام
والسلام عليكم
ـ[د. أنمار]ــــــــ[09 Jun 2008, 10:59 م]ـ
خلاصة ما أردت إيضاحه:
أننا بناء على المعطيات والحجج السابقة لا نستطيع أن نجزم بنسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[10 Jun 2008, 12:35 ص]ـ
خلاصة ما أردت إيضاحه:
أننا بناء على المعطيات والحجج السابقة لا نستطيع أن نجزم بنسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
السلام عليكم
وهل تستطيع أن تجزم بنسبة القراءة في الروم والإشمام وثلاثة العارض للنبي صلي الله عليه وسلم؟؟
ما الذي يضر إن خرج اللفظ صحيحا من فيّ القارئ ـ بصرف النظر عن مصطلحات القراء ـ؟؟.لم لم نقل: إن أسرع اللافظ في الحركات هذا خطأ وليست هي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم؟؟ وإن لم يختلس فقد وافق قراءة النبي صلي الله عليه وسلم؟؟
دعك سيدي من القشور ـ أي المصطلحات ـ وانظر إلي أصل الموضوع موجود أم لا.
والسلام عليكم
¥