أرشيف ملتقى أهل التفسير

الأصولُ الخمسة لرواية حفص عن عاصم

إذا قرأتَ في كتابِ اللهِ=بِكَ الإلهُ في السَّمَا يُبَاهِي

خلافُ حفصٍ في الأصُولِ خَمْسَهْ=خُذْهُ بهذا النَّظْمِ واحْذَرْ تَنْسَهْ

الأصل الأول غن النون الساكنة و التنوين في اللام والراء

فأوَّلُ الأصولِ أنْ تَغُنَّ=اَلنُّونَ والتنوينَ إنْ سَكَنَّا

في اللام والراء وذا غريبُ=إذا تَلَقَّيْنَاهُ كَمْ يَطِيبُ

الأصل الثاني التكبير

وثانيَ الأصولِ أنْ تكبِّرُوا=مِنْ قَبْلِ أنْ تُبَسْمِلُوا تَدَبَّرُوا

الأصل الثالث السكت على الساكن قبل الهمزة

وثالثُ الأصول تحظى العِزَّهْ=سكتٌ على السَّاكِنِ قَبْلَ الهمزَهْ

لا همزَ مَدَّ جائزٍ أوْ واجِبِ=مُرَتِّلا كتابَ رَبٍّ واهِبِ

فَحَقِّقُوا السَّكْتَ أغيظُوا مَنْ خَنَسْ=بوقفةٍ لَطِيفَةٍ بِلا نَفَسْ

والسكتُ هذا في جميع المصحفِ=شروطُهُ آتِيَةٌ بِها احْتَفِ

ثم شرع في السكت الخاص وتعريفه وشروطه ثم أتبعه بالسكت العام كذلك مع قيودهما في منظومته إلى أن قال:

الأصل الرابع وفيه وجوه المد للواجب المتصل

ورابعاً إليكَ مَدّ المُتَّصِلْ=إذْ وَاجِبٌ وأجرُهُ لِمَنْ عَمِلْ

تقديرُهُ بِأرْبَعٍ أوْ خَمْسِ=أوْ طُولُهُ سِتٌّ بِكُلِّ أنْسِ

الأصل الخامس وفيه وجوه المد للجائز المنفصل

وخامسُ الأصولِ مَدُّ المُنْفَصَلْ=وُجُوهُهُ أربعةٌ فتَكتمِلْ

خَمْسٌ و أربَعٌ كذا ثلاثَهْ=واثْنَيْنِ فاصْحَبْ خُلَّةَ الدَّماثَهْ

أوجه حفص

عِشْرُونَ بَعْدَ واحِدٍ أوجهُ حَفْصْ

صحيحةٌ عن عاصم من غير نقص

وذكر بعدها في منظومته كلمات الفرش التي أشرت إليها بكل تفاصيلها

ثم أخذ في نظم قيود الأوجه بلسان صادق وأسلوب رائق

وقد قسمها إلى ثلاث مجموعات رئيسية

وقال بعدها:

يا رب يسر سرد كل الأوجهِ=في كلمات الفرش حتى ننتهي

خوفا من التخليط بين الطرقِ=وخشيةَ التلفيق ثم الغرق

نَرْجوكَ إذْ هديتَنا وفِّقْ إذَنْ=حافظَها فهي لهُ خيرُ سَنَنْ

ثم سرد نظما كل الأوجه واحدا بعد الآخر بعبارة مفهومة ميسرة، سهلة الاستحضار لمن يريد القراءة بالاوجه الأخرى لحفص، كالسكت والغنة، فما عليه إلا البحث عن قارئ بالعشر الكبرى ليأخذه عنه الأوجه بعد أن أتقن أصولها وحفظ قيودها منظومة على أكمل وجه وأقوم طريقة.

ثم ختم الشيخ المنظومة بخاتمة قال فيها

الحمدُ للهِ الذي أتمَّهَا=أرجوه يهدي كلَّ مَنْ علَّمَهَا

عشرون بعد واحد جاد بها=ذو العرش جل نرتجي نفعا بها

لكل حافظ نوى تطبيقها=تعليمها لله معْ توزيعها

أجزتُ فيها كُلَّ أهلِ اللهِ=بسندٍ إلى عظيمِ الجَاهِ

صلى عليه ذو الجلال أبدَا=محبةً أسماهُ ربي أحمدَا

وآله وصحبه ومن شدَا=شَفِّعْهُ فضلا رحمةً بنا غدَا

هذا وقد حَلا لِيَ الختمُ كمَا=حَلا لوالدِي بتلخيصٍ سَمَا

فحُسْنُ خَتْمِي شُكْرُ مَا أوْلاهُ=ذُو الفيضِ لا إلهَ إلا اللهُ

اهـ بتصرف يسير واختصار

وصلى الله على سيدنا وإمامنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

منقول من:

http://www.yah27.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3393

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[10 Jan 2004, 07:17 ص]ـ

جزاك الله خيراً على هذا النقل النافع أخي الكريم

ـ[المجاهد]ــــــــ[10 Jan 2004, 09:04 م]ـ

بيض الله وجهك يا أخي،،،

لكن السؤال: هل يجوز للمسلم أن يقرأ بها دون أن يحصل على إجازة من أحد العلماء أو على الأقل أن يدرس الطيبة على أحدهم؟؟

أنا الآن في طريقي لأخذ القراءات السبع من جهة الشاطبية فهل يجوز لي أن أقرأ ببعض ما ورد في الطيبة من أجه دون الإلمام بجميع ما ورد في الطيبة لحفص؟؟

أرجو تحرير المسألة ولك أخي مني جزيل الشكر

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[10 Jan 2004, 09:37 م]ـ

الموضوع جذبني لأنني التقيت في جدة بمجوعة ممن تلقوا أوجه حفص من طريق الطيبة وكلهم يصب سندهم في التلقي عنذ الشيخ الضباع رحمه الله تعالى من طريق الشيخ أيمن سويد عن الشيخ عبد العزيز عيون السود عن الضباع

ويبلغ عددهم الآن 37 كلهم أتقن هذه الأصول والفرش وقرؤوا القرآن كاملا بأوجه حفص وأجيزوا فيها والعبد يسير على نهجهم

طبعا هؤلاء غير الذين لديهم العشر الكبري والتي تتضمن حفص تلقائيا.

¥