ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[16 Nov 2009, 10:02 م]ـ
الاستعاذة ليست من القرءان بالإجماع، وقد أمر تعالى بقراءتها عند البدأ بقراءة القرءان الكريم على خلاف بين أهل العلم في الوجوب أو الاستحباب. وقد تلقّاها خلف الأمّة عن سلفها وهي ثابتة بالنصّ والأداء عند أئمّة الأداء عليهم رحمة الله تعالى. والأمّة تتعبّد الله عزّ وجلّ بذلك.
أمّا: (صدق الله العظيم) فهي ليست من القرءان، ولم يثبت دليل على الإتيان بها بعد التلاوة كما هو الحال في الاستعاذة قبل التلاوة، ولم تثبت عن أئمّة أهل الأداء الذين نقلوا لنا القرءان لا سلفاً ولاخلفاً (ابن الجزري). فكيف نتعبّد الله تعالى بها بعد التلاوة وهي غير ثابتة.
ليس الإشكال في اللفظة بالذات فهي حقّ ولكن أن نجعلها بعد التلاوة مباشرة بمجرّد التوقّف عن التلاوة هو الإشكال بعينه. فلو قالها القارئ متأثّراً بآية من الآيات ومتدبّراً لمعانيها فلا إشكال في ذلك ولكن أن يؤت بها بعد التلاوة في كلّ مرّة، هذا الذي يُخشى أن يكون من المحدثات والعلم عند الله تعالى.
فالأولى الترك لقول النبيّ عليه الصلاة والسلام: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وقال عليه الصلاة والسلام: فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرضه.
والعلم عند الله تعالى.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[16 Nov 2009, 10:47 م]ـ
قال الشيخ الألباني رحمه الله فى معرض رده على الحبشي فى مسألة السبحة و بدعيتها:
((ثم هب أنني لا أعلم أحدا من السلف عادى السبحة، فما قيمة ذلك إذا كنتُ أنا إنما أعاديها لمخالفتها السنة، و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم، و هى محدثة اتفاقا، و هل يشترط عند أهل العلم و العقل في إنكار مفردات البدع أن يكون عندنا نقل (بإسناد صحيح) عن أحد من السلف بإنكارها بدعة بدعة؟ هذا مما لا يقوله من شم رائحة العلم!)) انتهى من قاموس البدع ص 693.
السلام عليكم
يا شيخ ما تقوله قد يكون صحيحا إن لم يكن هناك نقل من السلف في استحباب "صدق الله العظيم" كما علمت قول القرطبي وغيره.
وكتب التفسير فيها الكثير والكثير.
فهذا الثناء والدعوة للاستحباب، فأين النهي من أقوال السلف أولا؟؟
الإمام ابن تيمية قالها في الختم، وذكر لك الشيخ عطية صقر اختلاف المذاهب في صحة الصلاة من عدمها عند قولها في الصلاة، فلم يتحدث أحد عن النهي فيها خارج الصلاة .. لماذا وهي بدعة منكرة كما تقولون؟
يا شيخ ما نقلته عن الشيخ الألباني لا دخل لنا بمسألتنا، فهناك من نقل الاستحباب كما سبق. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 Nov 2009, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبدالحكيم
يا شيخ ما نقلته عن الشيخ الألباني لا دخل لنا بمسألتنا، فهناك من نقل الاستحباب كما سبق. والله أعلم
والسلام عليكم
الذى عنيته من نقل الشيخ الألباني أنه لم يثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال صدق الله العظيم بعد الانتهاء من التلاوة أو أنه أمر بها و إنما الثابت خلاف ذلك فأنا _ أو غيري_ إن تركتُ قولها فلمخالفتها السنة كما جاء فى الحديث الثابت عن ابن مسعود رضى الله عنه و هذا يكفيني و إن لم أعلم أحدا قال ببدعيتها من السلف إلا أن تأتيني بحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه قال صدق الله العظيم بعد التلاوة ..
هذا ما أردتُّ إيصاله من خلال إيرادي لكلام الألباني رحمه الله تعالى و أرجو أن تتأمل كلام الشيخ مرة أخرى ..
وفقكم الله تعالى ..
ـ[الجنيدالله]ــــــــ[17 Nov 2009, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل يؤذن على مطلع الشمس عنده
لماذا لا تضعون نقاط خلافكم ثم تنطلقون في النقاش
هل هي بدعة ام لا؟
ان كانت بدعة فلم وما دليل بدعيتها وتحت اي قاعدة تدخل؟
ان لم تكن بدعة وكانت استحبابا فتحت اي قاعدة تدخل وماقياسها؟
تاريخ القول بها عقب القراءة ومن قال بها؟
امور اتفقوا على مناقشتها نقطة وراء اخرى حتى لايذهب نقاشكم سدى
اما قصة الجكني الحميري فهي كما سمعتها انا ايضا من ابن عمتي فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز القاري اطال الله عمره
ارتفعوا عن النقاش لاجل النقاش الى النقاش لاجل الحق
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Nov 2009, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ الجنيد الله
¥