ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Nov 2009, 05:54 م]ـ
السلام عليكم
يا سيدي الفاضل حكيم بن منصور
قلت لك (فليس كل مالم يرد عن النبي نحكم بعدم جوازه.
فزيادة عدد الركعات في صلاة القيام إلي إحدي وعشرين ركعة والبعض زاد لأكثر من ذلك لا نحكم ببدعيتها لكونها لم ترد عن النبي. ولا شك أن الصلاة عبادة.))
أولا: أريد جوابا علي هذا الكلام ..
ثانيا: لم تتعرض إلي قضية (صدق الله العظيم) عند الختم كما نقل في النشر وغيره.
وفرقت بين الختم وبين القراءة .. ولم تخبر عن دليل واحد من كلام القدامي أو السلف الصالح أنهم كانوا يصدقون بعد الختم .. أريد جوابا واضحا لو تكرمتم؟؟
قال الشيخ طارق: ((ثم ماذا يقول إخواننا في قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا؟ أليس هذا بدعة؟
إذا كان هذا بدعة مع أنه جمع بين نصوص وعمل الفقهاء والقراء جميعا فكيف بمن قال (صدق الله العظيم) وليس معه نص ولا عمل؟ ألا يكون بالبدعة أولى؟)) ا. هـ
هلا نقلت لنا من قال ببدعية الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة؟؟
والسلام عليكم
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Nov 2009, 05:59 م]ـ
محل الخلاف يا فضلاء
هل يجوز أن أقول بعد التلاوة
صدق الله العظيم؟
بقي الخلاف في جواز قولها من عدمه استئناسا بعموم الأدلة وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يشير إلى مصداق آية قرآنية.
هذا محل الخلاف
السلام عليكم
هل قول "صدق الله العظيم " من قبيل الثناء علي القرآن ـ لا من قبيل اعتقاد سنيتها ـ فيه شئ؟؟
وقد نقلت مشروعيته عن الأئمة. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[17 Nov 2009, 08:47 م]ـ
الأخ الكريم
عفا الله عني وعنك.
!
آمين آمين.
وأي خلل عظيم في الأمة إذا كان بعض الناس - أنا منهم - يرون أن قول: "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... مباح.
وآخرون - وفضيلتك منهم - يرون أن هذه الجملة بدعة.
فماذا عن مسائل الخلاف التي هي أكبر!!
الخلل ليس أن نختلف فهذه سنة كونية , وإنما الخلل ألا نتفق ونحن نتناقش هذا النقاش العلمي الرصين الذي يخضع لقوله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ذلك خير وأحسن تأويلا) فهذه الآية نص في ارتفاع النزاع فإذا لم يرتفع النزاع فالخلل فينا عظيم لأنه لا خلل في كتاب الله عز وجل ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
هل لا بد من حمل كل من يقنت في الصبح على ترك القنوت حتى يستقيم حال الأمة، ويزول الخلل؟
يا أخانا الفاضل التصور والاعتقاد شيء والعمل شيء آخر فإذا لم نتفق في تصور المسألة فكيف بالعمل؟
العمل يخضع للمصلحة والمفسدة والقدرة والعجز , وأما التصور والاعتقاد فلا يمنع منه شيء من هذا , وهل أنا أستطيع وأنا أعتقد أن قول (صدق الله العظيم) أن أنهى كل من سمعته يقولها عنها؟ فالكلام عن الحكم وأما العمل بالحكم فله ضوابطه التي لا تخفاك فلا تخلط بارك الله فيك.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[17 Nov 2009, 09:05 م]ـ
قال الشيخ طارق: ((ثم ماذا يقول إخواننا في قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا؟ أليس هذا بدعة؟
إذا كان هذا بدعة مع أنه جمع بين نصوص وعمل الفقهاء والقراء جميعا فكيف بمن قال (صدق الله العظيم) وليس معه نص ولا عمل؟ ألا يكون بالبدعة أولى؟)) ا. هـ
هلا نقلت لنا من قال ببدعية الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة؟؟
والسلام عليكم
وعليكم السلام , كيف حالكم يا شيخ عبد الحكيم عساكم بأحسن حال , والأمر لا يحتاج إلى بحث عمن قال ببدعية قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا لأني أظنك لا تخالف في هذا فليس السؤال عن بدعية الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة فذلك جائز عند بعض العلماء كما نقلت من قبل ولكن البدعة التي لا أظن أحدا ينازع فيها في قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا.
والله أعلم.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Nov 2009, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام , كيف حالكم يا شيخ عبد الحكيم عساكم بأحسن حال , والأمر لا يحتاج إلى بحث عمن قال ببدعية قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا لأني أظنك لا تخالف في هذا فليس السؤال عن بدعية الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة فذلك جائز عند بعض العلماء كما نقلت من قبل ولكن البدعة التي لا أظن أحدا ينازع فيها في قارئ يلتزم الاستعاذة قبل القراءة وبعدها فيبدأ قراءته بها ويختم بها أيضا.
والله أعلم.
السلام عليكم
أنا بخير شيخنا الحبيب ولله الحمد والمنة. وآمل أن تكونوا كذلك.
أما بخصوص طلبي، فقد كنت قرأت في النشر أنه جاء عن حمزة وأبي حاتم وأبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ وابن سرين وإبراهيم النخعي وحكي عن مالك وذكر أنه مذهب داود بن علي الظاهري وجماعته .... ))
هؤلاء ذكر ابن الجزري أنهم ورد عنهم أنهم يستعيذون بعد القراءة عملا بظاهر آية سورة النحل.
نعم .. تعقبهم ابن الجزري وقال بخطأ النسبة، ولكنه لم ينوه إلي بدعية الوجه .. هذا ما أردته باختصار. والله أعلم
والسلام عليكم
¥