ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[01 Oct 2009, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الحكيم والشيخ أحمد حامد حفظه الله هو أحد مشايخي الذين تلقيت عنهم رواية حفص عن عاصم وهو قد تلقى عن عدد كبير من الشيوخ منهم الشيخ عبد الحليم بدر عطا الله والشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ إبراهيم عطوة عوض والشيخ عبد الله الجوهري والشيخ عبد الرازق البكري والشيخ عبد العزيز عبد الحفيظ وهو على الشيخ الزيات وكلهم أقرأوه بالفرجة كما أني قرأت برواية حفص على الشيخ عبد الرازق البكري والشيخ عبد الله الجوهري والشيخ عبد الباسط هاشم وقرأت بالقراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة على الشيخ محمد الفرماوي قطب حماد وهو على الشيخ عامروقرأت على الشيخ إبراهيم عطوة عوض وهو قرأ على الشيخ عبد الفتاح الهنيدي فهو من طبقة الشيخ الزيات وكلهم قرأت عليه بالفرجة ولشيخنا الشيخ أحمد كتاب قيم في الرد على القائلين بالإطباق أسماه إرشاد القراء إلى كيفية الإقلاب والإخفاء وقد ألفه بعد لقائه ونقاشه مع الشيخ أيمن سويد الذي قال عن الإمام الجمزوري: (دا شيخ على أده بتاع أطفال) والكتاب مطبوع بدار الإمام أحمد بن حنبل بالقاهرة.
وفيه حجج مقنعة لكل منصف متجرد طالب للحق والشيخ بحوزته تسجيلات لكبار شيوخ مصر يقولون بالفرجة بل وبأنها هي الوجه الصحيح , وما زال لدينا ـ أقصد القائلين بالفرجة - ما زال لدينا حجج كثيرة ونقولات أكثر فإن كان إخواننا يريدون نقاشا علميا فنحن إن شاء الله مستعدون ليس لنثبت صحة ما نحن عليه بل لنصل للحق مع من كان.
السلام عليكم
ما شاء الله عليك يا شيخ طارق قلتَ: (كما أني قرأت برواية حفص على الشيخ عبد الرازق البكري والشيخ عبد الله الجوهري والشيخ عبد الباسط هاشم .. )
هؤلاء أيضا من شيوخي إلا أني كنتُ أجالس الشيخ عبد الرزاق البكري رحمه الله في مقرأته وكان يحبني كثيرا.
ولكن الشيخ الجوهري علم أني أقرأ عليه فغضب مني فآثرت الجوهري علي غيره.
وقولكم: (وقد ألفه بعد لقائه ونقاشه مع الشيخ أيمن سويد الذي قال عن الإمام الجمزوري: (دا شيخ على أده بتاع أطفال) والكتاب مطبوع بدار الإمام أحمد بن حنبل بالقاهرة.)
الشيخ الجمزوري له تأليف رائع في تحريرات الشاطبية وله ملاحظات دقيقة، وله نظم رائع في رواية ورش حققه الشيخ محمود عبد الرحمن .. فهل يكون مثل هذا " بتاع أطفال "؟؟
وقولكم: (وما زال لدينا ـ أقصد القائلين بالفرجة - ما زال لدينا حجج كثيرة ونقولات أكثر فإن كان إخواننا يريدون نقاشا ... )
أخي الكريم أصحاب الإطباق انتهت حججهم وعلي رأسهم محمد يحيي شريف مرة يناقش ويحتج بعدم وجود دليل واحد علي الفرجة.
وفي الثانية يحتج بوجود نص للجعبري يقول بالفرجة ويدعي أنها انفرادة للجعبري.
وفي الثالثة حدث طغيان فكرة عنده فذهب إلي أن الخلاف لفظي وهكذا .. ولكنه صاحب قلب طيب، وصاحب علم جيد إلا أنه قد يعثر الجواد.
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[01 Oct 2009, 10:59 ص]ـ
وإن عدتّم عدنا
أنا في اتنظار هذه الحجج الجديدة
وأنا مستعدّ من جديد
ولن أملّ حتّى تملّوا
أخي عبد الحكيم
أتعرف قصّة مصمار جُحا ............... (ابتسامة)
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[01 Oct 2009, 11:48 ص]ـ
وإن عدتّم عدنا
أتعرف قصّة مصمار جُحا ............... (ابتسامة)
السلام عليكم
أولا: يا شيخ محمد الشيخ طارق هو الذي سيناقشك في هذه المرة.
هي كلمة مصمار جحا عندكم في الجزائر (بالسين أم بالصاد) يعني مسمار ـ مصمار
فالقصة التي أعرفها بالسين ولا أعرف قصة المصمار بالصاد " ابتسامة "
وبالتوفيق للمتحاورين.
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[01 Oct 2009, 12:05 م]ـ
أخي عبد الحكيم
نحن ننطقها بالصاد ولها وقع خاصّ ودلالة قوّية عندئذ
أنا مستعد للنقاش ولكن بشرط
لا أردّ إلا على الجديد من الأدلّة فقط ولن أتعدّى ذلك لأننا مللنا وملّ من معنا من إعادة ما ذكر.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[01 Oct 2009, 10:30 م]ـ
يا شيخ شريف أنت لا ترد السلام فكم من سلام بدأت به مشاركاتي بل ووجهته إليك شخصيا فلم ترد التحية ألا تعلم أن رد السلام فريضة بينما إلقاؤه سنة وإلقاؤه أفضل من رده فهل لك أن تفسر لنا كيف تكون السنة أفضل من الفريضة , وإذا أردت مرجعا تبحث فيه عن إجابة مثل هذا السؤال فعليك بشرح العلامة ابن عثيمين رحمه الله على رياض الصالحين وقد نظمت كلامه فقلت:
وكل فرض له في الشرع منزلة = فوق المباح وفوق الندب والسننِ
فما سنة تفوق الفرض فاضلة = بالله هل عندك من علم فتخبرني
فإذا رددت ما تقدم من سلام وأجبت على هذا السؤال باحترام فحينئذ سأبدأ معك الكلام.
وأما شيخنا عبد الحكيم فقد شرفت بمعرفته في هذا الملتقى القيم وجزاه الله خير الجزاء ولابد أن تكون له إضافات مفيدة وتعقيبات بإذن الله سديدة.
¥