ثم كان النقاش في موضوع " ما قرانا به مصر ... " والبحث موجود في هذا الموقع .. في حقيقة الأمر لم أكن أتوقع أن يناقشني في مسألة التوسط من الروضة لأن أخي أبا عبد العزيز قد أوضح له المسألة قديما واعترف هو أن الشيخ عبد الرافع رضوان قال له ما نقله أبو عبد العزيز ولكن لما كان من عادته الجدال وفقط تكلم في نفس الموضوع واعترف بنفس الشئ ـ سبحان الله ـ هل كان من باب التعالم فقط؟؟ فلماذا أجادل في أمر قد عرفت حقيقته؟؟ وأعلم أنه فوجئ بأني أعرف موضوع النقاش القديم ... ونقاشه مع أخي أبي عبد العزيز كان في هذا الموقع ... هل علمت لماذا لا أريد نقاشه؟؟؟
أخي الكريم أبو زياد والله والله ليس خشية منه رفضت الجدال ولكنه لا فائدة منه ولن يتغير إلا أن يتوب الله عليه ... وقد اتهمته إحدي الأخوات في البحوث بأنه ليس بمخلص لما رأت منه إخفاء للحقائق وتغيير الأقوال كل هذا بخلاف السباب والشتائم التي قرأتموها هل علمت لماذا لا أريد نقاشه؟؟؟
وليس الأمر هروبا كما رأيت ولكنه رجل يحب الظهور بأي وسيلة ولو بالكذب كما حدث في الغنة المفخمة لأنه يشعر بالنقص في شخصيته لأنه ليس من أهل التخصص
ومعذرة أخي الكريم إن كنت قد أطلت عليك ولكني وددت أن تعرفوا الحقيقة وفقط .. فكلامه لا ينقص من قدري شيئا والناس يعرفون المقرئ جيدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عمر عبد الحكيم
وبهذا ينتهي الأمر وتذكر أنك أقررت بالفرجة أخيرا بقولك:
أمّا كيفية الفرجة فنحن ندرك كيفيّتها وقد قرأنا بها على كبار المشايخ الذين يقولون بها وأقرّونا عليها، فليست القضيّة تقعير الفم وإنّما في التلامس والاحتكاك. فإن كان المراد من الفرجة الملامسة والاحتكاك فأنّي أقول بها من اليوم وإمّا إن كان غير ذلك فهو انفراج بين الشفتين أحببت أم كرهت.
وأما اضطرابك فأوضح من الشمس.
فليست القضيّة تقعير الفم فأنت إلى الآن لم تعلم ما هي القضية؟ وقد علمت الآن لماذا لم ترد على ذلك المقال في منتدى البحوث فقد اتسع عليك الخرق يا راقع.
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[13 Oct 2009, 02:42 م]ـ
ما دخل هذا الكلام في الموضوع
نحن ننقاش مسألة علمية. ماذا تريد من هذا النقل؟
أخي عبد الحكيم قال عنّي في هذا المنتدى أكثر مما نقلت فهو حين يغضب نفوخُ بيفور، وجرى بيننا الكثير من هذا القبيل وأصحابنا في هذا المنتدى يدركون ذلك جيّداً فهي علاقة خاصة بيني وبينه
هذا الكلام كتبه أخي الحبيب الشيخ عبد الحكيم منذ زمن وكان بيننا شحناء وقسوة وانتهى الأمر فصرنا اصدقاء ولله الحمد.
أمّا الآن فدعنا في مسألة الفرجة وهات ما عندك من جديد من الأدلّة كما ادّعيت وأنا في الانتظار.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[13 Oct 2009, 04:01 م]ـ
ألست أنت القائل: يبدو أنّك لا تعرفني جيّدا، سل الشيخ عبد الحكيم وسيخبرك،
ثم تقول عما نقلته لك عن الشيخ عبد الحكيم الذي طلبت أن أسئله عنك:
ما دخل هذا الكلام في الموضوع
أرءيت كيف أنك مضطرب لا تعي ما تتكلم به.
أليس هذا كافيا في أن ينتهي نقاشك وقد أفلست من الحجة وقامت عليك المحجة , وليس هذا كلامي فأخي الشيخ عبد الحكيم ترك نقاشك من قبل , وها أناذا أقتدي به لأني وجدت منك عين ما وجده هو منك.
لحدّ الآن ما زلنا في المرحلة الأولى من النقاش وهو الدفاع والردّ على الشبهات، وفي المرحلة الثانية الهجوم وسترى النصوص الصريحة الدالة على انطباق الشفتين وسيقارن المطلع بينهما وبين الفتات الذي أتيت به.
فليقارن المطلع وسيعلم المحق من المبطل ويكفيه ليعلم من منا الذي جاء بالفتات أن يقرأ قولك آنفا:
أمّا كيفية الفرجة فنحن ندرك كيفيّتها وقد قرأنا بها على كبار المشايخ الذين يقولون بها وأقرّونا عليها، فليست القضيّة تقعير الفم وإنّما في التلامس والاحتكاك. فإن كان المراد من الفرجة الملامسة والاحتكاك فأنّي أقول بها من اليوم وإمّا إن كان غير ذلك فهو انفراج بين الشفتين أحببت أم كرهت.
سلام عليكم.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[13 Oct 2009, 11:31 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل:
لقد كتبتُ ما كتبت قديما والشيخ محمد يحيي شخصية رائعة وطيبة جدا مثلك يا شيخ طارق، وإن كان (بيلف ويدور) لكن كما قلت: لأجل إخراج ما عند الطرف الآخر من العلم .. فهو من الحرصين علي ذلك.
ويكفي أنه أقرّ بقول الجعبري وهو المطلوب حتي لا يدّعي أحد ببدعية الفرجة بعد كلام الجعبري، وأين الشيخ أيمن سويد أو د/ أنمار أو غيرهما من قول الجعبري .. لماذا سكتوا؟؟
فالحق أخي أبلج وظاهر، وهناك االكثيرون ممن تابوا عن الإطباق وعادوا إلي الفرجة.
وأقدم لك يا شيخ محمد اعتذاري عما كتبتُه عنك منذ سنين فلم أكن أعرف شخصيتك الرائعة هذه. ولقد استفدت منك كثيرا يعلم الله، ومازلنا نستفيد، وأعتقد أنه سيأتي ـ إن شاء الله ـ اليوم الذي سنتقابل فيه ووقتها ستتوب عن الإطباق وسيتبعك أهل الجزائر قاطبة.
ولك تحياتي أخوي: الشيخ محمد يحيي والشيخ طارق بن عبد الله
والسلام عليكم
¥