فقال العقيلي ([72]): حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا شبابة، قال: قلت لأبى بكر بن عياش: أبو عمر رأيته عند عاصم؟ قال: قد سألني عن هذا غير واحد، ولم يقرأ على عاصم أحد إلا وأنا أعرفه، ولم أر هذا عند عاصم. اهـ.
محمد بن إسماعيل، هو الصائغ مولى المهدي الثقة شيخ الحرم (276هـ) ([73]).
والحسن، هو ابن علي الخلال، ثقة حافظ (242هـ) ([74]).
وشبابة، هو سوار ثقة حافظ رمي بالإرجاء ([75]). فإسنادها صحيح لا كلام فيه.
ويمكن توجيه هذه الرواية: بأنه لا يلزم من عدم رؤية أبي بكر له حال التلقي عدم صحة روايته، فلربما أخذ حفصًا الرواية عن عاصم بن أبي النجود بجانب سرير أمه، فإنه كان زوج أمه وتربى في حجره، وكان يسكن هو وإياه في دار واحدة ([76]).
ويمكن حمل كلامه على أنه ما رآه رؤية الملازم الذي يحق له أن يتبحر في هذا الشأن.
وعلى كلا الاحتمالين فلا أثر لكلام أبي بكر فيه، فإنه مما يطوى ولا يروى؛ لأنه من كلام الأقران المتنافسين في شأن تلاوة القرآن ..
---الحواشي ----
([1]) الضعفاء (1/ 609).
([2]) الضعفاء والمتروكين برقم (134).
([3]) الضعفاء (1: 270/ برقم 335).
([4]) المجروحين (1/ 255).
([5]) الكامل (2/ 380).
([6]) الضعفاء والمتروكين برقم (170).
([7]) الضعفاء والمتروكين (1: 221/ برقم 933).
([8]) المغني (1: 179/برقم1615)، والميزان (1/ 558)، والديوان برقم (1049).
([9]) الكشف الحثيث برقم (250).
([10]) الكامل (2/ 381)، والتهذيب (2/ 344).
([11]) تهذيب التهذيب (2/ 345).
([12]) الضعفاء لابن الجوزي (1/ 221/ برقم 932).
([13]) تاريخ بغداد (8/ 187)، تهذيب الكمال (7/ 14) ولم يذكر فيه مترك.
([14]) الجرح (3: 173/ برقم 744)، وانظر العلل (2/ 380/ برقم 2698)، ونقل هذه الرواية عنه العقيلي في الضعفاء (1/ 270).
([15]) تاريخ بغداد (8/ 187)، تهذيب الكمال (7/ 13).
([16]) الجرح (3/ 173).
([17]) الكامل (2/ 380).
([18]) التاريخ (ص97/ برقم 269).
([19]) الضعفاء للعقيلي (1/ 270).
([20]) معرفة الرجال (1: 54/ برقم 38)، (1: 113/ برقم 546).
([21]) الجرح (3: 173/ برقم 744).
([22]) الجرح (3: 179/ برقم 773).
([23]) الجرح (3: 173/ برقم 744).
([24]) سؤالات البرذعي (1/ 501 ـ 502).
([25]) أحوال الرجال (174).
([26]) الجرح (3: 172/ برقم 741).
([27]) الضعفاء برقم (73).
([28]) الضعفاء للعقيلي (1/ 270).
([29]) التاريخ الأوسط (2/ 184).
([30]) التاريخ الكبير (2: 363/ برقم 2767).
([31]) الضعفاء للعقيلي (1/ 270).
([32]) الكنى والأسماء (1: 540/ برقم 2164).
([33]) الضعفاء والمتروكين برقم (134).
([34]) تهذيب الكمال (7/ 14).
([35]) تاريخ بغداد (8/ 188).
([36]) تاريخ بغداد (8/ 188)، الضعفاء لابن الجوزي (1: 221/ برقم 933).
([37]) تاريخ بغداد (8/ 188) تهذيب الكمال (7/ 14).
([38]) تاريخ بغداد (8/ 188)، تهذيب الكمال (7/ 14).
([39]) الجامع برقم (2905).
([40]) كشف الأستار برقم (317).
([41]) كشف الأستار برقم (381).
([42]) كشف الأستار برقم (2890).
([43]) تهذيب الكمال (7/ 15).
([44]) الثقات (6: 195).
([45]) المجروحين (1/ 255).
([46]) الكامل (2/ 382).
([47]) الكامل (7/ 12).
([48]) الكامل (6/ 346).
([49]) السنن (2/ 263).
([50]) السنن الكبير (5/ 109)، (5/ 246)، الشعب (3/ 489).
([51]) السنن الكبير (2/ 243).
([52]) الشعب (2/ 329).
([53]) الشعب (3/ 489).
([54]) السنن الصغير (1/ 232).
([55]) الشعب (2/ 553).
([56]) معرفة السنن والآثار (7/ 505).
([57]) المحلى (8/ 372).
([58]) المحلى (9/ 201).
([59]) السير (5/ 260)
([60]) الميزان (1/ 558).
([61]) الميزان (4/ 491).
([62]) الديوان برقم (1049).
([63]) الكاشف (1: 341/ برقم1146).
([64]) العبر (1/ 276).
([65]) الوافي بالوفيات (13/ 62).
([66]) التقريب برقم (1405).
([67]) الإصابة (2/ 562).
([68]) الإصابة (3/ 403).
([69]) الإصابة (8/ 302).
([70]) المقاصد الحسنة (ص282/ رقم 660).
([71]) انظر أحوال الرجال رقم (99) وهو قوله في أسد بن عمرو، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن اللؤلؤي: (قد فرغ الله تبارك وتعالى منهم منذ دهر).
([72]) الضعفاء (1/ 270).
([73]) سير النبلاء (13/ 161).
([74]) التقريب برقم (1262).
([75]) التقريب برقم (2733).
¥