والمقصود أنه ليس في الواقع شيء اسمه (إجماع الجزائريين) في علم التجويد والقراءات فهو علم في طريق النمو عندنا. والشيوخ فيه المبرزون أقل القليل.
والسلام عليكم ورحمة الله.
السلام عليكم
يا أخي الكريم من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه.
فكل ما كتبته يدل علي أنك لا تعرف ما هو الإجماع في علم القراءات خاصة.
فلست أدري (هل أنت محمد يحيي شريف؟ أم أنت أخوه؟ أم ماذا؟)
وما المانع أن ينعقد الإجماع المزعوم بدون الشيخ محمد؟
الأخ الفاضل يمكنك أن تقرأ ولو كتابا صغيرا في مسألة الانفرادات. لأنها توصلك إلي معني التواتر عند القراء!!!
هل الإمام الشاطبي عندما قال "وبعضهم يؤاخذهم ... " لم يكن منفردا بهذا الوجه؟
قال في النشر: (فقال وبعضهم يؤاخذكم أي وبعض رواة المد قصر يؤاخذ وليس كذلك فإن رواة المد مجمعون على استثناء يؤاخذ فلا خلاف في قصره.) ا. هـ
وهل هناك إجماع ينعقد بدون الإمام الشاطبي؟ أليس مجمعا الآن علي ترك هذا الوجه؟
الضاد الظائية: هل عندكم في الإذاعة الجزائرية من يقرأ بالضاد الظائية؟ أنا لم أسمع بذلك؟ أليسوا قلة من يقولون بالضاد الظائية؟
المشكلة تأتي من خلط العلوم بعضها ببعض أقصد أنك أدخلت مصطلحات العلوم الأخري في مصطلحات هذا الفن فجاءك الخلط من هنا .. وأبحث في المنتدي عن مواضيع تكلمنا فيها عن الفرق بين علم القراءات والعلوم الأخري فراجعها.
قضية الإجماع وقضية الأسانيد قضايا فهما الكثيرون بطريقة الكتب ـ أي بمصطلحات العلوم الأخري ـ
ولو سألتك هل سرد الإسناد شئ مهم؟
بالطبع ستقول نعم.زتقليد لشيخك.
أقول: كتاب تلخيص العبارات لابن بليمة من مصادر النشر أم لا؟
بالطبع ستقول نعم لأن ابن الجزري قال في النشر: تاب تلخيص العبارات
تأليف الإمام المقري أبي علي الحسن بن خلف بن عبد الله بن بليمة الهواري القيرواني نزيل الاسكندرية وتوفى بها ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة.) ا. هـ
انظر ماذا يقول الإمام ابن بليمة ( .. وحذفت منه الأسماء والأسانيد وذكرت فيه من العلل ما يفيد، إذ كان من سلف من شيوخنا كفونا بما سطروه ووضعوا عنا بما ألفوه ومؤونة التطويل فلخصت العبارات بلطيف الإشارات وذكرت ما اشتهر وانتشر من الروايات وبينت الأصول .... ) ص5
وكتاب ابن يليمة من الكتب المجمع عليها عند الأئمة، بل أفرد المحررون له بابا يذكرون أوجهه راجع الروض والتنقيح.
ألم يختصر الداني أسانيده؟ الم يفعل ذلك الإمام مكي في التبصرة؟ ألم يفعل ذلك الخياط البغدادي في "المبهج" واقتصر علي شيخ واحد؟
إذا اشتهر وجه في قطر من الأقطار عدّ ذلك إجماعا ولا عبرة بالقلة.
هذا شئ يسير لك تعلمك كيفية تناول المسائل. ولا بد من الإطلاع علي مذاهب الأمة.
وعلي نفس طريقة الشيخ محمد يحيي شريف لماذا الآن تدافع عن شيخك؟
يا سيدي الفاضل الكلام أكثر مما تذهب أنت إليه ولعلك شيخك يخبرك بالمزيد.
وإن كنت تقول بأن الشيوخ في الجزائر قلة قليلة فاتبع السواد الأعظم من غير الجزائريين.
والسلام عليكم
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[15 Feb 2009, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخي الكريم من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه.
فكل ما كتبته يدل علي أنك لا تعرف ما هو الإجماع في علم القراءات خاصة.
فلست أدري
وما المانع أن ينعقد الإجماع المزعوم بدون الشيخ محمد؟
.... والسلام عليكم
قديما قيل: من جهل شيئا عاداه
لست أبرئ نفسي من عدم المعرفة؛ فأنا طالب معرفة.
ولكن لعلكم تكلمتم -لإفادتي- فيما لا يعنيني من قضية الإجماع والتواتر وابن بليمة وغير ذلك.
ولعلكم تكلمتم فيما لا تعرفونه عن الجزائر وقرائها مما يعنيني.
ولعلي لم أشر إلى مسألة ما من مسائل التجويد والقراءات، إلا فيما يعنيني من إجماع الجزائريين المزعوم والمطروح من غير معرفة ولاعلم لكم به.
ودليل عدم معرفتكم له -وهذه مما لا يعنيكم- "ومن حسن إسلام المرء .... " عزوكم إلى الإذاعة الجزائرية، وكل الجزائريين سيتعجبون من ذكركم لها!!!
لأنكم لا تعلمون ولا تعرفون أن بعض من يقرأ فيها لا يحفظ القرآن الكريم إنما هو الصوت وحسن التقليد لكبار المشايخ أصحاب الأصوات والنغمات! و
ولست أذكر لكم إلا هذا. ولا ينفي وجود بعض المجودين المحسنين.
¥