أحمد بن المبارك بن نوفل، أبو العباس، الخُرْفي ([23]) إمام، مجوّد، نحويّ، ذو فنون، رحل إلى الموصل بعد الستمائة، ثم انتقل إلى (الجزيرة) فانتفع به أهلها، وألّف في ‹الأحكام›، وشَرَح مقصورة ابن دريد، توفي سنة ‹664 هـ›. ([24])
وبالنظر إلى سنة ولادة الخطيب الجزري، وسنة وفاة النصيبي يتضح احتمال التلمذة عليه.
هذا ما استطاع البحث الوصول إليه في هذه القضية، ولعلّ الأيام والأبحاث تساعد على الوصول إلى تأكيد ذلك أو نفيه. والله أعلم.
--الحواشي ---
([1]) منهم د/محمد مطيع في بحثه: 31 - 32
([2]) مطبوع بتحقيق د/مصطفى أحمد النماس سنة 1403 هـ
([3]) انظر: كاشف الخصاصة: "ق": "ن" من مقدمة التحقيق.
([4]) كاشف الخصاصة: 3
([5]) انظر: كاشف الخصاصة: 423، ويلاحظ هنا أن المحقق علّق على هذا التاريخ في الحاشية بقوله: هكذا ورد بالمخطوطة ثمان وعشرين وتسعمائة. اهـ بتقديم التاء من العدد (900) وفي مقدمة التحقيق ذكر أنها (928) فالله أعلم أي التاريخين هو الصحيح والدقيق.
([6]) وقد تعدّى الأمانة العلمية أيضاً الدكتور محمد مطيع الحافظ حينما ذكر أن حاجي خليفة قال: وممن شرح الألفية الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري. اهـ ص 32/أ، فاختصر كلام حاجي خليفة اختصاراَ مخلاًّ حرَّف مراده منه، ذلك لأن حاجي خليفة لا يقصد بأي حال ابن الجزري صاحبنا، بدليل أنه حدّد عام وفاة شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري المذكور عنده وهو سنة ‹711هـ› وعبارته: وممّن شرح الألفية شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفي سنة 711 هـ فعدم ذكر وفاة الشخص المراد عند حاجي خليفة تدليس ظاهر، والله أعلم. انظر: كشف الظنون:1/ 152
([7]) هذه العبارة للمؤلّف، ذكرها في غايته: 1/ 13
([8]) كاشف الخصاصة: 284
([9]) انظر: مقدمة تحقيق كتاب: الفصول الخمسون: 29 - 33 ففيها تأريخ لأوائل المنظومات النحوية.
([10]) انظر: ف:
([11]) انظر: كاشف الخصاصة: 31
([12]) انظر: كاشف الخصاصة: 184
([13]) انظر: النشر: 2/ 263 - 265
([14]) كاشف الخصاصة: 245
([15]) انظر ف:50
([16]) انظر: كاشف الخصاصة: 263
([17]) من الآية (112) الأنبياء
([18]) انظر: النشر: 2/ 325
([19]) من الآية (58) يونس، وانظر: كاشف الخصاصة: 316
([20]) انظر: النشر: 2/ 285
([21]) انظر: بحث د/مطيع: 32
([22]) انظر ترجمته في: الدرر الكامنة:5/ 67، وذكر في1/ 226و228وصفه بـ (الخطيب) وأنه خطيب جامع طولون.
([23]) بضم الخاء المعجمة وتسكين الراء، بعدها فاء، نسبة إلى خُرْفة من أعمال (نصيبين) وتحرفت النسبة في كشف الظنون: 2/ 1807 إلى (الحوفي) بالحاء المهملة والواو بعدها.
([24]) انظر ترجمته في: غاية النهاية:1/ 99، المعرفة:3/ 1346، طبقات السبكي:5/ 13، بغية الوعاة:1/ 355 - 390
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 Jun 2006, 03:51 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
و ليتكم تتحفونا بمعجم كتب بن الجزرى المطبوع منها و المخطوط و المفقود و ان كان لديكم ترجمة مفصلة عن الامام فأضيفوها هنا بارك الله فيكم.
ـ[الجكني]ــــــــ[24 Jun 2006, 05:48 ص]ـ
وبارك الله فيكم أخي طه:
الحقيقة يا أخي لاأعتقد أن هناك زيادة على ما كتبه د/ مطيع الحافظ،فقدأتعب من جاء بعده،ولهذا لم أقم بعمل معجم لكتب ابن الجزري وإنما اكتفيت بذكر ما فات الدكتور الفاضل ذكره،وهي كتب قد لاتتجاوز أصابع اليد الواحدة، لاقتناعي بأن الباحثين بعضهم يكمل بعضاً لا أن أحدهم صورة مكررة ممن سبقه 0
وأما بخصوص الترجمة فهي عندي مختصرة إلا في مسائل قليلة رأيت بعض من ترجم للإمام لم يوفها حقها، ولا أستطيع إنزالها الآن حيث إنها ضمن الكتاب وهو الآن في المراحل الأخيرة من الطباعة في مطبعة "مجمع الملك فهد يرحمه الله لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة 0
والله من وراء القصد0
ـ[الجكني]ــــــــ[25 Jun 2006, 02:28 ص]ـ
أعتذر للدكتورمحمد مطيع الحافظ من كلمتي في الحاشية رقم (6) " وقد تعدي الأمانة العلمية " فو الله لم أنتبه إليها إلا الآن،وهذا الكلام كنت كتبته قبل أكثر من (ست سنوات) في سن (طيش الشباب) الذي تنسيه نشوة وفرحة العثور على خطأ أو وهم أو سهو لباحث قبله؛تنسيه أن "الفضل للمتقدم " ولولا السابق - بعد الله عز وجل - لما كان للاحق ذكر ولا فضل،وياليت من يقوم على هذا الملتقى بحذفها ووضع بدلها كلمة"وقد ذكر " أو ما شابهها 0
والله من وراء القصد0
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[25 Jun 2006, 02:29 ص]ـ
أحسن الله إليكم يا دكتور على هذه الفوائد القيمة، وقد كنت فرحاً بكتاب (كاشف الخصاصة) وإن كنت لم أقرأه بعدُ لضيق الوقت، وكان سبب فرحي به أن مؤلفه ابن الجزري صاحب النشر. فالآنَ تحققتُ من عدم نسبته إليه بإفادتكم بارك الله فيكم. ولا شك أن قيمة بعض الكتب - في نظري - تستمد من مؤلفها، فبعض المؤلفين اشتري له كل كتاب ولو لم يكن من اهتماماتي العلمية لحبي وثقتي في علم المؤلف كابن تيمية وابن مالك وابن الجزري وغيرهم.
شكر الله لكم يا دكتور، ونفعنا الله بعلمكم، وزادكم من فضله.
¥