22 - وأما قولك:" إنك تلقيت على جميع شيوخك بالتحريرات 00الخ " فإن كنت قلته مفتخراً؛وكما تحديتني،فإني أتحداك أن تثبت لي اتصال سندك منهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بضم الضاد في (ضعف) عن حفص من طريق التيسير 0وكأني أراك تقول "هذا متلقى بالقبول " وشتان ما بينهما على أني أقول:"شيوخك مقلدون للمتولي فهم وإن تعددوا حكمهم حكم رجل واحد0
23 - وقلت لي:" أتريد أن أترك ما عليه جميع المشايخ وما ذهب إليه الإزميري والمتولي والضباع وأتبعك أنت؟ إلا إذا أصابني جنون فحينئذ 000
فأجيبك:من طلب منك ذالك؟ وكأني أراك خرجت عن طورك؟؟؟ وعلى كل حال:الجنون أهون عندي من أن أقرأ حرفاً من كتاب الله تعالى لم يتصل سنده برسول الله صلي الله عليه وسلم 0
24 - وقلت:" قصر البدل مع التقليل لورش لا يقرأ به من الشاطبية لعدم وروده في مصادر الشاطبية بخلاف الضم في الضعف (كذا) فهو وارد في المصادر وتلقت الأمة ذلك بالقبول أفهمت الفرق؟
وأجيبك:القبول شيء واتصال السند شيء
25 - وأما قولك:" كفي أن تخالف جميع من نقل القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 000الخ
يا أخي أنت لا تخاطب طفلك ولا تخاطب تلميذا من تلاميذك حتى تأمر وتنهى، نحن نتحدث في مسألة علمية متعلقة بكتاب الله تعالى فكيف تطلب منى أو من غيري ممن يخالفك فيها أن يكف عن بيان ما يراه غير صواب فيها، أثبت ما تدعيه بالدليل وانقض قول خصمك بالدليل ودعك من هذا الأسلوب الذي 000
ثم إن قولك " جميع من نقل القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما هذا الضحك والاستهزاء بالعقول،أم أنك لا تعقل ما تقول،إن كلامك هذا يدخل فيه الصحابة والتابعون وكل الأمة قبل ابن الجزري، فأثبت أني خالفت "جميع من نقل القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأهوّن عليك المسألة وأقصرها على القرن الأول فقط،وإن شئت فاجعلها على عصر الصحابة فقط 0
26 - وقولك:" ما يزيد في حريتي (كذا،ولعلها حيرتي) أنك تخالف المنصوص والمتلقي بالسند ولا تبالى0000وهناك مشكل في منهجك العلمي 000الخ
فأقول: لا زلتَ يا شيخ تستخدم ألفاظاً عامة لتلبس بها على القارئ وتصور له أن مخالفك جاء بقول شاذ لم يقل به أحد قبله، فإن كنت لا تعلم أن هناك من أجاز أوجه البدل مع ذوات الياء من غير تقييد فهذا قصور منك في تتبع المسألة، وإن كنت تعلم فهذا خيانة في العلم بأن تصور المسألة على أنها (مجمع) عليها وتطلق عليها (جميع القراء) وهي في الواقع ليست كذلك، فاختر لنفسك أي الحالتين تختار 0
وأما عبارتك " مشكل في منهجك العلمي " هذا حكم منك على نفسك بأن هناك " مشكل في منهجك العلمي " لأنك بنيت رأيك على موقفي من مسألة الضاد،وكنت اتبعت فيها من أخالفه في مسألة التحريرات،وأنت نفس الشيء،خالفتهم في الضاد ووافقتهم في التحريرات 0
27 - وسألت سؤالاً مهماً في المسألة وهو: الأوجه التى أجازها الإزميري والمتولي هل قرآ بها على شيوخهما أم اجتهدا فيها وأخذاها من الكتب وخالفا ما قرآ به على شيوخهما وأخذا به سنداً متصلاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم " ولم تجبني، ولا أقول إنك لم تر السؤال لأنك أثبته في ردك
28 - وسألتني بدلاً عنه سؤالاً وهو:"لو قرأت على شيخك بوجه وهذا الوجه موافق لظاهر النشر 000الخ "
وأجيبك:" أموت وألقى الله تعالى على الوجه الذي قرأت به على شيخي وأعطاني به سنداً متصلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 0هذا ما أدين الله تعالى به 0
29 - وأما قولك:" وفي جميع تلك النسخ يتبين أن مضمونها يخالف ما نصه ابن الجزري مع العلم أنه بشر يخطئ ويصيب وكلامه ليس قرآناً "
فجوابه: وهل النسخ الأخرى قرآن ومن كتبها ليسوا بشراً يصيبون ويخطئون؟؟ ما هذا المنطق يارجل 0
30 - قولك:" وسأضرب لك مثالاً لأني أدركت أنك ما فهمت حقيقة التحريرات 000
فجوابه: أما ما أدركته فهذا شيء يخصك لا أناقشك فيه وإن كنت أجزم بأنك لا زلت في مرحلة التصور 0
وأما المثال الذي ضربته فو كلام علمي رصين جيد لا أختلف معك فيه ولا عليه،ولكن:لما أعطي سنداً برواية حفص من طريق الشاطبية والتيسير بالضم في (ضعف) ألا أكون قد أجزت وجهاً لم يقرأه حفص على شيخه؟ هذه هي القضية يا شيخ 0
31 - وسألتك: إذا رأينا من يجيز حكماً000الخ ولم تجبني وإنما طلبت دليلاً ملموساً،فهاكه:
¥