ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[17 Jul 2006, 12:44 م]ـ
أخي الشيخ عاصم السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على إجابتكم المباركة إلاّ أنّه لم يتضح لي سبب إدراج طريق المعدّل ضمن طرق النشر وأشكر بالمناسبة فضيلة الشيخ الدكتور الجنكي على الحوار المفيد الذي استفدتّ منه الكثير وأسأل الله تعالى أن يحفظه ويحفظ الشيخ عاصم من كلّ مكروه وبعد
قد نظم ابن الجزري رحمه الله تعالى اجتماع البدل وذات الياء في مسائله التبريزية حيث قال:
كآتي لورش افتح بمدّ وقصره .......... وقلّل مع التوسيط والمدِّ مُكمّلاَ
لحرز وفي التلخيص فافتح ووسّطن ..... وقصْرٌ مع التقليل لم يكُ للملاَ
أقول: فأخبر أنّ فتح الذوات مع توسط البدل ثابت في تلخيص ابن بلّيمة وهو من طرق النشر وأمّا القصر مع التقليل فلم يكن للملأ أي لم يرد. وهذا ما أكّده المحررون والعلم عند الله تعالى.
محمد يحيى شريف الجزائري
ـ[الجكني]ــــــــ[17 Jul 2006, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوايا:الشيخ محمد والشيخ عاصم حفظهما الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
1 - بقي علينا البحث عن مصدر الشيخ الأزميري رحمه الله تعالى في قصر المنفصل لحفص من طريق روضة المعدل،وهل هو رواية منه أم اجتهاداً،وذلك لا يمكن إلا بالرجوع إلى أسانيده في تلك الرواية، هذا ما عندي في هذه القضية 0
2 - أما مسألة قصر البدل مع تقليل ذات الياء وتوسطه مع فتحها فأشارككم القول بأني لم أجد من قال به غير ما هو محتمل من كلام الشاطبي في الشاطبية 0
وبالمناسبة:
عندي مخطوط صغير صورته من مكتبة الحرم المكي تحت رقم عام (183) ورقم خاص (54) مكتوب على غلافه "
"رسالة في القراءة لبعض المتقدمين " وتبتدئ ب:
"بسم الله الرحمن الرحيم: هذا من النشر المفقود في أكثر النسخ قبل فرش الحروف:وحيث انتهى الحال فلنذكر مثلاً من القرآن 00الخ
وهذه الرسالة لا توجد في جميع النسخ التي اعتمدت عليها في تحقيق النشر وعدتها (8) إلا في واحدة منها 0
وظهر أنها ليست لابن الجزري وإنما هي لأحد تلاميذه لأسباب ذكرتها في محلها 0
الشاهد أن أول مسألة في هذه الرسالة هي مسألة "اجتماع البدل مع ذات الياء لورش" وجاء فيها:
فيه بالتركيب ستة أوجه يصح من طريق الشاطبية أربعة ومن طريق التيسير واحد ومن طريق الطيبة والنشر خمسة 0 ثم ذكر خمسة منها وقال: فهذه الأوجه الخمسة صحيحة تخرج من نصوصهم،وبقي الوجه السادس وهو:
" القصر مع بين بين قال شيخنا (قلت يقصد به ابن الجزري) لا أعلم نصاً لأحد عن الأزرق،وإن كان يحتمله كلام الشاطبي،ولكن لا آخذ به وإن كنت قرأت في ذلك ستة فلا أقرأ إلا بما حققوه "
ثم قال صاحب الرسالة: " وقد نظم ذلك شيخنا – ابن الجزري – رحمه الله قديماً بيتين،ورأيت البيتين مكتوبين في حاشية كتاب لبعض تلاميذه الذي استفاد منه في الروم فكتبتهما وذكرتهما للشيخ حين رحلت إليه بشيراز 0"ثم ذكر البيتين اللذين تفضل بذكرهما الشيخ محمد 0
3 - والآن وقد ثبت أن القصر مع التقليل لم يك للملا،كيف نوجه كلام الشاطبي رحمه الله تعالى؟
أقول وبالله التوفيق "
يمكن أن نعتذر للشاطبي أنه ذهب في هذه المسألة إلى التركيب،حيث ركب مذهباً من مذهبين وهما عن شيوخه ‘ وكنت قديماً أقول:هذا لا يصح،حتى وجدت أكبر إمام من أئمة القراءات وهو الداني فعله،فقلت لعل الشاطبي استأنس به وفعله، ومع ذلك لا أجزم به 0
و الداني قد فعله فيما نقله عنه ابن الجزري في النشر:2/ 51حيث قال الرابع:الإمالة مطلقاً بين بين أي رؤوس الآي وغيرها إلا أن يكون رأس آية فيها ضمير تأنيث وهذا مذهب الداني في التيسير والمفردات "وهو مذهب مركب من مذهبي شيوخه " انتهى وقد نقل هذا الكلام ولم يعلق عليه مما يدل على قبوله الشيخ المتولي رحمه الله في الروض النضير:116
هذا ما قلته وأعرضه عليكم ‘فإن كان صواباً فمن الله،وإن كان الآخر فأبرأ منه 0
¥