ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[12 Apr 2007, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
سأجيب عن الفقرة الخاصة بعبد الحكيم، وربنا مع الشيخ محمد يحيي شريف
ذكرتم: " لكن: لو كان السندان مختلفين بمعنى أن أحدهما ينتهي إلى الداني مثلاً عن طريق ابن الجزري،والآخر لا يمر على ابن الجزري أصلاً،فهل في هذه الحالة يكتفى بقراءة جزء من القرآن أو بضع آيات ويعطى الإجازة " وتكون "معتبرة " في الإقراء؟؟ هذا ما نبحث فيه هنا وهو نفس موقف العقبي والنويري "
الجواب: يا سيدي الفاضل لا فرق بين المسألتين سواء اختلفت الأسانيد أم اتفقت. فالعبرة بالمادة العلمية عند الطالب، وقد ثبت ذلك بشاهدة شيخ معتمد للطالب.
يا سيدي الفاضل: الأسانيد في حقيقتها إثبات مادة علمية للطالب هذا هو الأصل في الإجازة ـ بصرف النظر عن تساهل البعض أو تشدده ـ وقد حدث بإتقان الطالب، وليس المعني من السند ترتيب الأسماء.
ذكرتم:" .... فكيف يراد منا أن نقبل "إسناديهما " بالعشر عنه؟ المفروض أن تقبل أسانيدهما من غير طريق ابن الجزري 0"
الجواب: يا سيدي الفاضل: هذا افتراض منكم، والمعمول به غير ذلك. هل أثبتم قولكم، فأنتم خالفتم ما هو معمول به.
والشيخ الذي ضربته لك مثلا يفعل هذا يعطي السند بطريق الزيات أولا ثم يأتي باسم المرصفي وعدهما سندان .. ((وده ماشي في سوق القراء)) وهذا معمول به ولا ضير وسواء اتفق الطريق أم لا.
ذكرتم:" أما النويري رحمه الله فنحن لا نشك في إمامته ومقدرته على التأليف ولكن كتابه هذا "شرح الطيبة " إنما هو "صورة مصغرة مختصرة من النشر "0.
الجواب: يا سيدي الفاضل هناك أمر غريب في شرح المتون.
لو قارنت شروح تلاميذ الشيوخ المباشرين للناظم، لا تجد غالبا تعقبات إلا القدر اليسير.
بل يبررون لمشايخهم.
قارن بين شرح السخاوي للشاطبية مع شرح أبي شامة ستجد نفس الفرق.
ابن الناظم ليست له تعقبات علي شرح أبيه ويكاد يرجححه في أغلب المسائل.
وشروح مثل شروح الجزرية قارن بين شرح عبد الدائم الأزهري (ت870) وبين شرح مثل شرح الملا علي القارئ ستجد الفرق .. وهذا واضح.
فكون النويري يؤيد ما ذهب إليه ابن الجزري شيئ طبعي في سائر الطلبة. ومن النادر أن يتعقب شيخه ..
ذكرتم: ثم قال الشيخ حفظه الله:" ولا حجة في قول الأزميري " ولا يوثق به ولا يعمل بما قاله "0
أقول: أقدر رأي الشيخ وأحترمه لكن لا أقول به ولا أراه0"
الجواب: سيدي الفاضل: هل جاء الأزميري بما يدل به علي كلامه؟؟
أقصد: هل أورد دليلا علميا علي هذا الذم؟؟
فالإدعاء بغير بينة لا يلتفت إليه ـ بصرف النظر عن القائل ـ وعدم موافقتكم علي هذا الرأي يوحي بأن لديكم دليلا علي قول الأزميري، بصرف النظر عن أنه أخذ كلام ابن الجزري بنصه أم لا.
ولو سلمنا بذلك، فترتيب الكلام ـ كما لا يخفي عليكم ـ يحتاج إلي علم جمٍّ وخاصة في شرح مثل شرح الطيبة. هل توافقني في ذلك يا سيدي؟؟؟؟؟
ذكرتم: أقول: إذن هل نفهم:أن كل من قرأ على ابن الجزري ولو قدراً يسيراً فهو كاف في علو مكانته؟ وهل علو المكانة منوط بالقراءة على ابن الجزري؟ إذن هناك مئات من الناس "مكانتهم عالية " لأنهم قرؤوا على ابن الجزري،ولا نشك أنهم ليسوا على مرتبة واحدة؟؟ ""
الجواب: سيدي الفاضل: هل نفهم من قولكم بأن ابن الجزري يجيز من ليس أهلا لذلك؟؟
وابن الجزري لم يجزه بمجرد حضوره في مجلسه، بل سمعه ولو كان هذا القدر قليلا بالنسبة إليكم، ولكن بالنسبة لابن الجزري فهو قدر كاف، وإلا كيف نوجه إجازة ابن الجزري لهذين الشيخين مع هذا القدر اليسير؟؟
ولعل الأمر قد تبين لفضيلتكم أن الأمر ليس من باب العاطفة، بل هي نظرة واقعية للأمر، ومع الثقة في إمام مثل ابن الجزري، وهو أدري بمن بحال من يجيزه.
والسلام عليكم
ـ[د. أنمار]ــــــــ[13 Apr 2007, 04:42 ص]ـ
توجد أسانيد موصلة لابن الجزري موضحة ومفصلة تغني عما سبق، وتزيل أي لبس. وما حصل ما حصل إلا بسبب الاختصار وطلب العلو. ولعلي أزيد الأمر إيضاحا بنقل ما تيسر جمعه في أقرب فرصة إن شاء الله تعالى.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:52 م]ـ
إليكم مشايخي الكرام أسانيد شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
http://www.m5zn.com/uploads/2946d9cd5b.jpg
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:53 م]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/40792a4d8f.jpg
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:55 م]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/b9ee695397.jpg
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:57 م]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/76bbcd7325.jpg
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:59 م]ـ
مصدر المخطوطة:
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:اجازات الشيخ زكريا الانصارى لبعض العلماء فى رواية كتبه والكتب التى كان يدرسها لهم
اسم المؤلف: .......
المقدمة
به ابو حامد احمد بن محمد بن يحى بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه ... ان رسول الله ... قال الراحمون يرحمهم الرحمن ...
الخاتمة
وفى سودة بنت زمعة نزلت هذه الاية (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا) ...
العنوان من صنع المفهرس: اجازات الشيخ زكريا الانصارى لبعض العلماء فى رواية طتبه والكتب التى كان يدرسها لهم
جمعها احد العلماء يعتقد انه محمد بن يشبك اليوسفى العنوان اخذ من الكتاب لبعض العلماء فى رواية طتبه والكتب التى كان يدرسها لهم جمعها احد العلماء يعتقد انه محمد بن يشبك اليوسفى العنوان اخذ من الكتاب
رقم النسخة:324653
عدد الأوراق: 152 ورقة/ورقات
عدد الملفات المرفقة: 16 ملف/ملفات
ت
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
المصدر المنزل منه: ملتقى اهل الحديث بارك الله فيه وفي أهله
عنوان موقع مخطوطات مكتبة الأزهر:
http://www.alazharonline.org
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
أبو يعلى البيضاوي
¥