أرشيف ملتقى أهل التفسير

حدثني به شيخنا الأستاذ شيخ الإقراء أبو المعالي محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن اللبان الدمشقي بعد أن قرأت عليه بمضمنه في شهور سنة ثمان وستين وسبعمائة قال أخبرنا به أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادي العشاب بقراءتي لجميعه عليه بثغر الاسكندرية سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وأراني خطه بذلك قال أخبرنا به أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أبي بكر الشبارتي قراءة عليه قال أخبرنا به أبو العباس أحمد بن علي بن يحيى الحصار قراءة وتلاوة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ....... " أقول: وباقي الرجال أسندوا ذلك قراءة وتلاوة إلى المؤلف عليه رحمة الله تعالى. ثمّ قال ابن الجزري وهذا إسناد صحيح عال تسلسل لي الثاني بالأندلسيين منّي إلى المؤلف.

أقول: في هذا السند هناك من أسند القراءة فقط ومنهم من أسند القراءة والتلاوة فما الفرق؟ الفرق وهو أنّ الأوّل قرأ على شيخه كتاب التيسير فقط والدليل على ذلك قول أبي المعالى قال أخبرنا به أبو العباس ........ بقراءتي لجميعه عليه أي قرأ عليه جميع كتاب التيسير واكتفى بذلك ولم يسند عنه تلاوة أي لم يقرأ عليه القرءان بمضمنه. وحتّى إن سلمنا أنّ المعنى من قوله بقراءتي عليه أي القرءان فلماذا قيّده ب "جميعه " لو كانت قراءة جميع القرءان على الشيخ أمرٌ لازمٌ. ثمّ أخبر أبو محمد عبد الله بن يوسف أنّه أخذ على أبي العباس قراءة وتلاوة. أقول وهذا يدلّ على التفريق بين القراءة والتلاوة، فالقراءة بمعني قرأ كتاب التيسير أي المتن والتلاوة أي قرأ القرءان بمضمون كتاب التيسير. فانظر يا شيخنا أنّ في الإسناد من لم يقرأ القرءان بمضمون التيسير وإنّما قرأ المتن ومع هذا قال ابن الجزري وهذا إسناد صحيح عالٍ ......... "

وقال في الإسناد الثاني: قال بن الجزري " وأخبرني به أيضاً الشيخ الأصيل أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد ابن محمد المصري بالقاهرة المحروسة قراءة مني عليه قال أخبرنا به الشيخ أبو فارس عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي زكنون التونسي قراءة عليه وأنا أسمع قال أخبرني به أبو بكر محمد بن أحمد بن مشليون البلنسي سماعاً عن أبي بكر ........ قال أخبرني به والدي سماعاً ... قال أخبرني مؤلّفه الإمام أبو عمرو الداني إجازة.

أقول: في هذا السند لم يصرّح بالتلاوة وصّرّح بالقراءة أي المتن لأنّه قال " قراءة منّي عليه " وحتّى لو سلمنا أنّ معناه تلاوة القرءان فإنّ في السند المتبقي صُرّح بالسماع فقط وفي الأخير بالإجازة فقط من الإمام الداني. وفي هذا الإسناد إجازة للإمام الداني وهذا يدلّ أنّ الذي أخذ على الداني لم يقرأ عليه جميع القرءان بل أخذ عنه بالإجازة ولو قرأ عليه جميع القرءان لصرّح بذلك. ومع كلّ هذا فقد ذكر ابن الجزري هذا الإسناد وهذا يدلّ على صحّته.

وقال في الإسناد الثالث: وقرأت به القرءان كلّه من أوّله إلى آخره على شيخي الإمام العالم الصالح قاضي المسلمين أبي العباس أحمد بن الشيخ الإمام العالم ....... وقال لي قرأته وقرأت به ... على والدي وأخبرني أنّه قرأه وقرأت به .............. قال قرأته وتلوت به على أبي داود سليمان بن نجاح قال قرأته وتلوت به على مؤلّفه الإمام أبي عمرو الداني. قال ابن الجزري وهذا أعلى إسناداً يوجد اليوم في الدنيا متصلاً واختصّ هذا الإسناد بتسلسل التلاوة والقراءة والسماع ومنّي إلى المؤلّف كلهم علماء ضابطون.

أقول: قد وصف ابن الجزري الإسناد الأخير بأنّه الأعلى والأحسن لأنّ رواته جمعوا بين القراءة والتلاوة والسماع أي قراءة المتن وتلاوة القرءان والسماع وهذا يدلّ على أنّ قراءة القرءان كله على الشيخ شرط كمال وليس شرط صحة والدليل على ذلك إسناده الأوّل الذي وصفه بأنّه صحيح مع عدم ثبوت التلاوة من بعض أصحاب الإسناد.

ومن جهة أخرى فإنّه ذكر في إسناده الأخير أنّه قرأ جميع القرءان فقال:" وقرأت به القرءان كلّه من أوّله إلى آخره على شيخي .... ". أقول لماذ لم يصرّح بذلك في الأسانيد الأخرى؟ هذا يدلّ على أنّه لم يقرأ جميع القرءان في إسناده الأوّل والثاني.

¥