ـ[أبو الجود]ــــــــ[22 Apr 2007, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المداخلات الكريمة من شيوخ وعلماء أفاضل جميعها تدل على علم وأدب بارك الله في الجميع
أصحاب الفضيلة ذكر الأزميري في البدائع ص5/ب مخطوطة الأزهر: أبا القاسم محمد بن محمد النويري حيث مثل في
شرح الطيبة (بلا خوف) ... والحال أنه لم يقرأ على ابن الجزري من طريق الطيبة إلا جزءا من القرآن، ولا يوثق به
ولا يعمل بما قاله، ولا ينتهي إليه سندنا كما ادعاه الأستاذ (أي يوسف زاده كما هو في اصطلاحه المعروف إذا
ذكر الأستاذ) لأن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري لم يقرأ على هذا النويري بل قرأ على العلامة المتقن المفنن
الزاهد الورع الدين طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن عمر النويري المالكي شيخ القراء بالديار المصرية، وعلى سائر
المشايخ كما ذكر الجمال يوسف بن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري انتهى ما في الأزميري
ما رأي الأخوة الأفاضل في هذا النص زادكم الله علما وفهما، وبارك الله في هذا المنتدى الكريم وأهله
ـ[الجكني]ــــــــ[22 Apr 2007, 04:43 م]ـ
الأخ أبو الجود حفظه الله:
الكلام المذكور قد نقله كاتب هذه الحروف في أول مناقشة هذا الموضوع فلعلك ترجع إليه،وهو نص أقيمت حوله هذه المناقشات كلها من طرفي وطرف الشيخ الفاضل محمد يحي0
وهنا أذكر:ينبغي متابعة الموضوع - أي موضوع - من بدايته حتى تتضح الصورة كاملة0
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 Apr 2007, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ابا الجود على هذه الاضافة
وقد وجدت ايضا في اسانيد الشيخ العلامة إبراهيم السمنودي هذه المعلومة حيث قال:
"وقال شيخ الإسلام قرأت بها على السمدسي والسنباطي خمسة مشيوخاء الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي والبرهان أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن يوسف القلقيلي الاسكندري والزين أبي النعيم رضوان بن محمد بن يوسف النضيري العقبي ونور الدين علي بن محمد بن صالح المخزومي البلبيسي والزين طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن علي النويري المالكي: وهو غير النويري شارع الطيبة والدرة كما قاله الجمال يوسف بن شيخ الإسلام وكما ذكره الأزميري في بدائه، وقال الشيوخاء الأميوطي والقلقيلي والعقبي والبلبيسي والنويري خمستهم قرأنا بها على إمام القراء والمقرئين شمس الملة والدين محرر الطرق والروايات المحقق الحافظ أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي الشافعي مؤلف الطيبة والنشر والتحبير المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة هجرية بل الله ثراه بالرحمة والرضوان وأسكنه أعلى فراديس الجنان آمين.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[23 Apr 2007, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم
فضيلة د/ الجكني ـ حفظه الله ـ
معذرة للتأخير في الرد، فقد كنت أنتظر الشيخ محمد يحي شريف حتي يدلو بدلوه، وفي نظري فقد أجاد وأحسن، وأنا سأكمل ما انتهي إليه ـ إن شاء الله ـ.
قلتم: نحن نناقش سند العقبي والنويري فقط وهل هما موصولان أم منقطعان؟؟
ولكني أريد أن أقدم بمقدمة قصيرة قبل الدخول في الموضوع.
أولا: لا نخالف في قول الشيخ زكريا، ولكن نقاشي سيكون في النتيجة الأخيرة.
هل إن قرأ الشيخ بعضا من القرآن يكون منقطع الإسناد؟؟
وهذا السؤال كان المقصود من المقدمات التي طرحها الشيخ محمد يحيي، وفضيلتكم كنتم تنوهون بأنه خروج عن محل النقاش، وليس الأمر كذلك ـ من وجهة نظري ـ.
ولكن هناك قضية مهمة يجب أن نضع لها ثقلا ألا وهي ما عليه عمل القراء في كل عصر.
ولقد كنتم وافقتموني من قبل علي جواز الإجازة ببعض القرآن، ولكننا اختلفنا في مسألة الطريق ـ أي يكون الشيخ قد حصل علي السند من نفس الطريق كما مثلتم أعلاه ـ
وقبل نقل الأقوال أظن أنك توافقني في أهلية العلامة النويري.أليس كذلك؟؟
¥