ـ[السائح]ــــــــ[07 Jan 2008, 11:10 م]ـ
للتذكير.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Jan 2008, 05:10 م]ـ
أخي الكريم السائح وفقه الله
جاء في ترجمة المقرئ عمر بن علي القزويني من معرفة القراء الكبار 2/ 889 (رقم الترجمة 1235) طبعة الدكتور أحمد خان:
وفيه دين وورع بشرّ، وقد تقدم وبعد صيته، وبيننا مراسلاتٌ ثم تركت كتابته لأمور بلغتني.
ـ[السائح]ــــــــ[09 Jan 2008, 01:27 ص]ـ
أثابك الله وجزاك خيرا أستاذي النبيل.
هل يمكن توجيه قوله: وفيه دين وورع بشرّ؟
ثم توجيه قوله: ثم تركت كتابته لأمور بلغتني.
كيف يصح أن يُقرن الورع بالشرّ؟
ولو قال: ثم تركت مكاتبته.
أو قال: تركت الكتابة إليه. لكان ذلك متوجّها.
أما أن يقول: تركت كتابته، وهو مزبور مسطور في كتابه، فهو بحاجة إلى توجيه.
وقد عجبت من عدم استشكال من أثبت هذا النص ما أشرتُ إليه، مع أن الذي ينبغي على المتدبر المتعقّل: التفهّم ثم التوجيه، وعدم الاقتصار على رسم ورقم ما قرأه في النسخ.
وهذه تذكرة بالقراءة الفاحصة لنصوص التراث، وليس القصد التثريب.
والله الموفق.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[01 Apr 2008, 09:43 م]ـ
صدقت أخي الكريم، إن في صياغة العبارة قلقاً ظاهراً، وربما لو اطلعنا على المخطوطة لظهر في قراءتها وجه أليق من هذا، وأظن أن العبارة لم تكن واضحة بالدرجة الكافية أمام المحققين مما جعلهم يرسمونها رسماً كما هي فجاءت هكذا، وإنما يُختبر المحقق وتظهر خبرته ومهارته في مثل هذه المضائق.
ـ[الدكتور عمار أمين الددو]ــــــــ[10 Apr 2008, 08:14 ص]ـ
شكراً لكم جميعاً على ما تفضلتم به من تعليق حول طبعات هذا الكتاب النفيس، وأود أن أضيف أن كتاب (نهاية الغاية) لعبدالرزاق بن حمزة المقرئ، ت 860هـ، هو مختصر لكتاب (غاية النهاية لابن الجزري) و لم نقف له إلا على نسخة بغداد، وقد رأيته محققاً بيد وقلم الدكتور عمر عبد السلام التدمري، منذ عامين زارنا في المركز وقدمه للنشر فيه، إلا أن المركز اعتذر عن نشره، ولست أدري ما فعل به الدكتور بعد ذلك.
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[12 Jul 2008, 06:17 م]ـ
من باب الفائدة: جاء في ترجمة (أحمد راتب النفاخ - رحمه الله تلميذ العلامة محمود شاكر - أن له تحقيقاً لكتاب طبقات القراء للذهبي ولكنه لم ينشر
إتمام الأعلام ص36
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 Jun 2010, 06:02 م]ـ
أخي الدكتور عمار الددو وفقكم الله على هذه الإفادة العلمية.
أخي أبا الخطاب العوضي: أشكرك على هذه الفائدة، وكثيرة تلك المشروعات التي لم تر النور والتي نسبت للنفاخ رحمه الله.
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[23 Jun 2010, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الشهري على ما تفضلت به حول طبعات كتاب الإمام الذهبي (معرفة القراء) وقرأت جميع ما كتبته دون ملل وقد استفدت كثيراً منه بارك الله في جهدك وفي علمك ونفع الله بك الأمة ودمت ذخراً للعلم وأهله
محبكم
ـ[أبو تيماء]ــــــــ[24 Jun 2010, 12:30 ص]ـ
..
هل يمكن توجيه قوله: وفيه دين وورع بشرّ؟
ثم توجيه قوله: ثم تركت كتابته لأمور بلغتني.
كيف يصح أن يُقرن الورع بالشرّ؟
..
لعلّه عنى به بشراً الحافي المتوفى سنة 227 هـ
فقد قال - رحمه الله - في ترجمته [من سير أعلام النبلاء]:
.. وقلّما روى من المسندات، كان يزمّ نفسه، فقد كان رأسا في الورع والإخلاص ثم إنه دفن كتبه .. !!
وقال - رحمه الله - بعد ترجمة بشر المريسي المتوفى سنة 218 هـ[من السير]:
.. فهو بشْرُ الشَرّ، وبشْرُ الحافي بشْرُ الخير
كما أن أحمد بن حنبل هو أحمد السنة، وأحمد بن أبي دواد أحمد البدعة
ومن كُفّر ببدعة وإن جلّت ليس هو مثل الكافر الأصلي ولا اليهودي والمجوسي
أبى الله أن يجعل من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وصام وصلى وحج وزكى وإن ارتكب العظائم وضل وابتدع
كمن عاند الرسول وعبد الوثن ونبذ الشرائع وكفر ولكن نبرأ إلى الله من البدع وأهلها أ. هـ
وعليه تكون اللفظة مضافة إلى الورع بهذا الشكل: وورعُ بشْرٍ
رحم الله الذهبي
وجزاكم الله خيراً على ما تبذلونه
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[24 Jun 2010, 02:58 ص]ـ
وليت من بعده ولا سيما المعاصرين ممن تصدوا لترجمة القراء استفادوا من أسلوبه النقدي في تراجمهم للقراء، فقد قرأت بعض كتب التراجم المعاصرة، فلم أرها عنيت بالجانب النقدي، وإنما عنيت بالمعلومات العامة عن القراء كالأسماء والشيوخ والتلاميذ دون توقف عند أسلوبه في الإقراء، ومنهجيته في الإجازة ونحو ذلك.
التراجم المعاصرة مبنية في غالبها على الأسلوب العاطفي، وقد سألتُ الشيخ إلياس البرماوي، صاحب إمتاع الفضلاء عن غياب الجانب النقدي في كتابه، فذكر أن ذلك سيؤدي لكثير من المشكلات مع المشايخ وطلابهم ومحبيهم، فآثر السلامة، غير أنه أشار في تراجم قليلة إشارات خفية، وسأرسل لفضيلتكم على الخاص مثالا لذلك.
وجزاكم الله خيرا.
¥