"ومنها كتب ليست على الأبواب ولكنها على (المسانيد)
جمع مسند وهي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي على حدة صحيحا كان أو حسنا أو ضعيفا مرتبين على حروف الهجاء في أسماء الصحابة كما فعله غير واحد وهو أسهل تناولا أو على القبائل أو السابقة في الإسلام أو الشرافة النسبية أو غير ذلك وقد يقتصر في بعضها على أحاديث صحابي واحد (كمسند أبي بكر) أو أحاديث جماعة منهم كمسند الأربعة أو العشرة أو طائفة مخصوصة جمعها وصف واحد (كمسند المقلين) و (مسند الصحابة الذين نزلوا مصر) إلى غير ذلك والمسانيد كثيرة جدا:
منها (مسند أحمد) وهو أعلاها وهو المراد عند الإطلاق وإذا أريد غيره قيد وقد تقدم ومنها (مسند البخاري الكبير) و (المسند الكبير على الرجال) (لمسلم بن الحجاج)
و (مسند أبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي) نسبة إلى الطيالسة التي تجعل على العمائم القرشي مولى آل الزبير الفارسي الأصل البصري الحافظ الثقة المتوفى: بالبصرة سنة ثلاث أو أربع ومائتين قيل: وهو أول مسند صنف ورد بأن هذا صحيح لو كان هو الجامع له لتقدمه لكن الجامع له غيره وهو بعض حفاظ خراسان جمع فيه ما رواه (يونس بن حبيب) عنه خاصة وله من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو أكثر وقد قيل: أنه كان يحفظ أربعين ألف حديث ومسند (نعيم بن حماد المروزي)
................
ومسند (أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي) الحافظ المشهور الثقة المتوفى: بالموصل سنة سبع وثلاثمائة وقد زاد على المائة وعمر وتفرد ورحل الناس إليه وله مسندان صغير وكبير .....
ومسند (أبي بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي القرشي الأسدي المكي) من كبار أصحاب (ابن عيينة) الحافظ الثقة المتوفى: بمكة سنة تسع عشرة ومائتين وقيل بعدها وهو من مشايخ (البخاري) قال (الحاكم): كان (البخاري) إذا وجد الحديث عن (الحميدي) لا يعدوه إلى غيره وهو غير (الحميدي) الجامع بين الصحيحن ومسنده أحد عشر جزءا ......
فهذه اثنتان وثمانون مسندا (بمسند أحمد) وبما لبعضهم من مسندين أو ثلاثة والمسانيد كثيرة سوى ما ذكرناه
وقد يطلق المسند عندهم على كتاب مرتب على الأبواب أو الحروف أو الكلمات لا على الصحابة لكون أحاديثه مسندة ومرفوعة أو أسندت ورفعت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (كصحيح البخاري) فإنه يسمى (بالمسند الصحيح) وكذا (صحيح مسلم) و (كسنن الدارمي) فإنها تسمى (مسند الدارمي) على ما فيها من الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمعضلة على أن له مسندا على الصحابة".
منزلة تفسير الطبري
جاء في "الرسالة المستطرفة" - (ص 78):
"و (ابن جرير الطبري)
وقد قال (النووي): أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسيره. وقال (السيوطي): هو أجل التفاسير وأعظمها. وقال (أبو حامد الأسفراييني): لو سافر أحد إلى الصين في تحصيله لم يكن كثيرا".
تفسير البغوي والثعالبي والواحدي
جاء في "الرسالة المستطرفة" - (ص 78):
"و (أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي) الأصل البغدادي الحافظ الكبير مسند العالم المتوفى: سنة سبع عشرة وثلاثمائة وهو متقدم على محي السنة (البغوي) بزمان ويعرف (بالبغوي الكبير) وتفسيره هو المسمى (بمعالم التنزيل) وقد يوجد فيه من المعاني والحكايات ما يحكم بضعفه أو وضعه.
و (أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي) ويقال له: (الثعالبي) وهو لقب لا نسب النيسابوري المتوفى: سنة سبع وعشرين وأربعمائة قال (ابن خلكان): كان أوحد زمانه في علم التفسير وصنف (التفسير الكبير) الذي فاق غيره من التفاسير وله كتاب (العرائس) في قصص الأنبياء وغير ذلك ا ه
و (أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري) واحد عصره في التفسير المتوفى: بنيسابور سنة ثمان وستين وأربعمائة وهو من تلاميذ (أبي إسحاق الثعلبي) لازمه وغيره وله التصانيف الثلاثة في التفسير (البسيط) و (الوسيط) و (الوجيز) و (أسباب النزول) وغيرها من الكتب ولم يكن له ولا لشيخه (الثعلبي) كبير بضاعة في الحديث بل في تفسيريهما وخصوصا (الثعلبي) أحاديث موضوعة وقصص باطلة".
اختارها أبو معاوية غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين www.salafien.com (http://www.salafien.com)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:37 ص]ـ
فوائد جميلة ... بس لو تغير الخط بارك الله فيك , ..
جزاك الله خيرا ,,