[جانب من علم العلل]
ـ[إيهاب يوسف سلامة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
* العلة لغة و اصطلاحاً:
قال ابن فارس [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn1) : " ( عَلَّ) العين واللام أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn2) .
أحدها تكرُّرٌ أو تكرير، والآخر عائق يعوق، والثالث ضَعف في الشَّيء.
فالأوَّل العَلَل، وهي الشَّرْبة الثانية. ويقال عَلَلٌ بعد نَهَل. والفعل يَعُلُّون عَلاًّ وعَلَلاً، والإبل نفسها تَعُلّ عَلَلا. قال:
عافَتا الماءَ فلم نُعْطِنْهُما ... إنَّما يُعْطِن من يرجو العَلَلْ
و الثاني: العائق يعوق. قال الخليل: العِلّة حدَثٌ يَشغَلُ صاحبَه عن وجهه. ويقال اعتلَّه عن كذا، أي اعتاقه. قال:
* فاعتلَّهُ الدّهرُ وللدّهرِ علَلْ *
والأصل الثالث: العِلّةُ: المرض، وصاحبُها مُعتلّ. قال ابنُ الأعرابيّ: عَلَّ المريض يَعِلُّ عِلّة فهو عليل. ورجل عُلَلَة أي كثير العِلَل.
ومن هذا الباب وهو باب الضَّعف: العَلُّ من الرِّجال: المُسِنّ الذي تَضاءل وصغُر جسمُه قال المتَنَخِّل:
ليس بعلٍّ كبيرٍ لا حَرَاكَ به ... لكن أُثيلةُ صافي اللَّوْن مقتَبَلُ
قال الرازي [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn3) في مختار الصحاح: "] علل]: بنو العَلاَّتُ أولاد الرجل من نسوة شتى سُميت بذلك لأن الذي تزوج أخرى على أولى قد كانت قبلها ناهل ثم عَلَّ من هذه و العَلَلُ الشرب الثاني يُقال عَلَلٌ بعد نَهَل و عَلَّهُ أي سقاه السُقية الثانية و عَلَّ هو بنفسه فهو مُتعد ولازم تقول فيهما علَّ يعُل بضم العين وكسرها علاً فيهما و العِلَةُ المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كأن تلك العِلة صارت شُغلا ثانيا منعه عن شُغله الأول و اعْتَلَّ أي مرض فهو عَلِيلٌ ولا أعَلَّك الله أي لا أصابك – بعِلَّةٍ ... " [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn4) .
و قال الجرجاني [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn5) : " العلة لغة عبارة عن معنى يحل بالمحل فيتغير به حال المحل بلا اختيار و منه يسمى المرض علة لأنه بحلوله يتغير حال الشخص من القوة إلى الضعف وقيل هي ما يتوقف عليه وجود الشيء ويكون خارجاً مؤثراً فيه، وشريعة عبارة عما يجب الحكم به معه " [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn6) .
فعلى هذا يكون معنى العلة لغة:
أولاً: التكرار و الإعادة، و هي مأخوذة من عَلَّ علاَّ و عللاً، واسم الفاعل منها أعلَّ و اسم المفعول منها معلول.
ثانياً: الإنشغال عن الفعل، و هي مأخوذة من اعتلَّه.
ثالثاً: المرض، وهو مأخوذ من علَّه و علَّ يعل، و اسم الفاعل منه أعلَّ و اعتلَّه و اسم المفعول منه مُعلٌّ و عليل.
و كلام أهل هذا الفن ينطبق على الأخير من هذه المعاني، و قد عبروا عنه بلفظ المعلول و هو مشتق من علَّ و هو التكرار و الإعادة، ولا يضرُّ هذا فاستخدامهم له من باب الإستعارة، و نحن في غنى عن الخوض في كلام من لم يقبل هذا اللفظ [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn7) .
أما العلة اصطلاحاً فقد تقاربت تعاريف أهل هذا الفن في بيان المراد الحقيقي من هذا المصطلح، و لعلي أضع لهذا التعريف ترتيباً زمنياً يرافق مراحل تطور هذا المصطلح حتى يومنا هذا، فنخرج بتعريف جامع مانع حدُّهُ كلام العلماء و ما وُضع من كُتبٍ في هذا الفن.
* قال الحاكم (ت405هـ): " علم برأسه غير الصحيح والسقيم والجرح والتعديل " [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn8) .
* قال ابن الصلاح (ت643هـ): " الحديث المعلل هو: الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهرة السلامة منها " [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn9) .
* قال الحافظ العراقي (ت806هـ): " العلة عبارة عن أسباب خفية غامضة طرأت على الحديث فأثرت فيه، أي قدحت في صحته " [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn10) .
¥