[السلام عليكم .... ما هو الادراج في الحديث؟؟؟]
ـ[حسين ابو يحي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:53 ص]ـ
ماذا يعني الادراج في الحديث وهل هو قبيح؟؟ مع ذكر امثلة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:47 م]ـ
قال الطحان في تيسير مصطلح الحديث:
(المٌدْرَج
1 - تعريفه:
أ) لغة: اسم مفعول من " أدرجت " الشيء في الشيء، إذا أدخلته فيه وضمنته إياه
ب) اصطلاحاً: ما غير سياق إسناده، أو أدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.
2 - أقسامه:
المدرج قسمان،
مٌدْرَج الإسناد، ومٌدْرَج المتن.
مدرج الإسناد.
تعريفه: هو ما غير سياق إسناده.
من صوره: أن يسوق الراوي الإسناد، فيعرض له عارض، فيقول كلاماً من قبل نفسه، فيظن بعض من سمعه أن ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد، فيرويه عنه كذلك.
مثاله: قصة ثابت بن موسى الزاهد في روايته: " من كثرت صلاته بالليل حَسُنَ وجهه بالنهار (1) "
وأصل القصة أن ثابت بن موسى دخل على شريك بن عبدالله القاضي وهو يُمْلِي ويقول: " حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... " وسكت ليكتب المُسْتَمْلِي (2)، فلما نظر إلى ثابت قال: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " وقصد بذلك ثابتاً لزهده وورعه، فظن ثابت أنه متن ذلك الإسناد، فكان يحدث به.
مدرج المتن:تعريفه: ما أُدْخِلَ في متنه ما ليس منه بلا فَصْل.
أقسامه: ثلاثة وهي:
أن يكون الإدراج في أول الحديث، وهو القليل، لكنه أكثر من وقوعه في وسطه
أن يكون الإدراج في وسط الحديث، وهو أقل من الأول.
أن يكون الإدراج في آخر الحديث، وهو الغالب.
3 - أمثلة له:
أ) مثال لوقوع الإدراج في أول الحديث: وسببه أن الراوي يقول كلاماً يريد أن يستدل عليه بالحديث فيأتي به بلا فصل، فيتوهم السامع أن الكل حديث.
مثل " ما رواه الخطيب من رواية أبي قَطَن وشَبَابَةَ ـ فَرَّقَهُما ـ عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " أَسْبِغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار " فقوله:"أسبغوا الوضوء " مُدْرَج من كلام أبي هريرة كما بُيِّنَ في رواية البخاري عن آدم عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: " أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال: " ويل للأعقاب من النار ".
قال الخطيب: " وهم أبو قَطَنٍ وشَبَابَةٌ في روايتهما له عن شعبة على ما سقناه، وقد رواه الجَمٌّ الغَفير عنه كرواية آدم " (3)
ب) مثال لوقوع الإدراج في وسط الحديث:
حديث عائشة في بدء الوحي: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يَتَحَنَّثُ في غار حراء ـ وهو التَعَبُّدُ ـ الليالي ذوات العدد " (4) فقوله: " وهو التعبد " مدرج من كلام الزهري.
ج) مثال لوقوع الإدراج في آخر الحديث:
حديث أبي هريرة مرفوعاً " للعبد المملوك أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبِرُّ أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك " (5)
فقوله: " والذي نفسي بيده .... الخ " من كلام أبي هريرة، لأنه يستحيل أن يصدر ذلك منه صلى الله عليه وسلم. لأنه لا يمكن أن يتمني الرَّقَّ، ولأن أمه لم تكن موجودة حتى يَبَرَّها.
3 - دواعي الإدراج:
دواعي الإدراج متعددة أشهرها ما يلي:
- بيان حكم شرعي.
- استنباط حكم شرعي من الحديث قبل أن يتم الحديث.
- شرح لفظ غريب في الحديث.
4 - كيف يُدْرَك الإدراج؟
يُدَرك الإدراج بأمور منها.
- وروده منفصلا في رواية أخري.
- التنصيص عليه من بعض الأئمة المطلعين.
- إقرار الراوي نفسه أنه أدرج هذا الكلام.
- استحالة كونه صلى الله عليه وسلم قال ذلك.
5 - حكم الإدراج:الإدراج حرام بإجماع العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم، ويستثني من ذلك ما كان لتفسير غريب، فانه غير ممنوع، ولذلك فعله الزهري وغيره من الأئمة.
6 - أشهر المصنفات فيه:
أ) " الفَصْلُ للوَصْل المُدْرَج في النََّقْل " للخطيب البغدادي.
ب) " تقريب المَنْهَج بترتيب المُدْرَج " لابن حجر، وهو تلخيص لكتاب الخطيب وزيادة عليه) ا. هـ.
ـــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه ابن ماجة ـ باب قيام الليل ـ جـ1 ص 422 رقم الحديث / 1333/.
(2) المستملي هو الذي يبلغ صوته المحدث إذا كثر الطلاب في المجلس.
(3) تدريب الراوي جـ 1 ـ ص 270
(4) البخاري ـ باب بدء الوحي.
(5) البخاري في العتق.