7 ـ شرح الإعراب عن قواعد الإعراب لزين الدين أبي بكر بن عبد الرحمن السَّخاوي (ت893 هـ)
مخطوطٌ مصور عن تركيا (41لوحة، 21سطرا،رقم الحفظ: 4692)
جاء في أَوَلِ النُّسخة:"بهِ نستعين، أَيْ: افتتحُ، (أَمَّا) كلمةٌ فيها معنى الشَّرط،ولذا كانتْ الفاءُ لازمةً بجوابها غالبًا "، وآخرُها "وقيل: إِنَّها،أَيْ: الواو، عاطفة لـ"فُتِحت"
والظَّاهر أَنَّها غير تامة لأَنَّ الحديثَ يدورُ عن معنى الواو في " الباب الثالث " في " النَّوع
السَّابع " عند الحديث عن " واو الثمانية "
8 ـ شرح خالد بن عبد الله الأزهري (838 ـ 905 هـ) المسمَّى "موصل الطلاب إلى قواعد الطلاب "
9 ـ شرح محمود بن إسماعيل بن عبد الله الخرتَبرْتي الرومي الحنفي (000ـ 910 هـ)، أَولُه " الحمدُ للهِ الذي رَفعَ بدولةِ مُحمَّدٍ كَلمةِ الإسلامِ 000وهوَ شَرْحٌ مَمْزوُجٌ بتوضيح قواعد الإعراب " هذا ما ذكره صاحب كشف الظنون،أماّ صاحب هدية العارفين فقد بيّن أنّ الخرتبرتي " صنَّف توضيح قواعد الإعراب " وهذا خلاف ما سأذكره عند ذكر هذا الشرح ومؤلفه. وقد ذكر بروكلمان أنَّ اسمَه:"توحيد الإعراب "
11 ـ شرحُ قواعدِ الإعراب لإبراهيم بن محمدٍ بن أبي بكر بُرهان الدين المُرّي المقدسي المصري الشافعي المعروف بـ " ابن أبي شَريف " (836 ـ 923 هـ))
12 ـ شر ح قواعد الإعراب لمحمد بن مصطفى القوجوي المشهور بشيخ زاده (000ـ 950 هـ). مطبوع سنة 1997م. دراسة وتحقيق: إسماعيل إسماعيل مروة،
13ـ شرح محمد بن عبد الكريم العاكف (000ـ 964هـ) الموسوم بـ" كاشف القناع والنِّقاب بِإزالة الشُّبه عن وجوهِ قواعدِ الإعرابِ ".
أوله: " الحَمدُ للهِ الَّذي جَعلَ أتمَّ الوسائلِ إلى تَحصيلِ عِلمِ الشَّريعةِ والقرآنِ، وبعدُ فيقولُ العبدُ المعترفُ بهفواتِه ونُقصانهِ والمُغرِفُ مِنْ بحارِ نفحاتِ ربِّه وغُفرانهِ مُحمدُ ابنُ الشَّيخ المُسمَّى بـ "عبد الكريم العاكفِ " على عَتبة بابِ الرُّؤيا الرحيم 000فتوسلت بتأْليفِ شرحٍ بهذه الرِّسالةِ 000فسميته "كاشفُ القناع والنقاب بإزالة الشُّبه عن وجوه قواعد الإعراب " ليكونَ الاسمُ مُطابقا للمسمَّى "
والشَّرحُ مخطوطٌ بدار الكُتب المصرية، يتكونُ من مائةٍ وسبعَ عَشْرةَ لوحةً تحت رقم: (م /163146/ 8 2)
14ـ شرحُ أَحمدَ بنِ مُحمَّدٍ الزَّيليَّ (ت 967 هـ) الموسوم بـ"حل معاقد القواعد التي تثبت بالدلائل والشواهد "
وقد ذكره صاحبُ كشف الظنون، وبيَّن أَنَّ أولَه " الحمدُ للهِ الذي رفعَ أسماءَ العلماءِ"، وقد بيَّن إسماعيل إسماعيل مروة أَنَّه قرأ " أَكثره على هامش شرح شيخ زاده "
14ـ شرحٌ لنور الدِّين علي العُسَيْلي (مختلف في وفاته،قيل سنة 980 هـ أو 994هـ)
15ـ " شرح جديد على قواعد الإعراب للمولى العيني شارح البخاري رحِمَه الباري " هكذا عنوان الشرح، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية (الفن 983، لوحة:157، بخط جميل)
وقد جاء في أوله: " يا مَنْ جعلَ النَّحوَ في الكلام كالمِلحِ في الطَّعام، يا مَنْ خصَّ َالإنسانَ بإجراءِ النَّحو في الكلام …. فإنّ المُفتَقِرَ إلى اللهِ الغنيِ: محمد الحسيني الحنفي العيني، يقول: اعلموا يا معاشرَ العالمين ………"
و شارح صحيح البخاري هو: محمود بن أحمد بن موسى بدر الدين العَيْني الحَنفي المتوفى سنة 855هـ، له: "عُمْدةُ القَارِي شرحُ صحيح البُخاري "، و" المقاصد النحوية "، و" عِقدُ الجُمان في تاريخِ أهل الزَّمان " وغيرها.
ولم أجدْ له هذا الشرح منسوباً إليه ـ فيما اطلعت عليه من كتب التراجم. وإضافةُ كلمةِ " المولى " تشعر أنَّه غير البدر العيني المذكور، والله أَعلم.
16ـ شرح عنوانه " مفاتح الألباب ":
والكتاب مخطوطٌ في معهد المخطوطات العربية، لم يُكتَبْ عليه اسمُ مؤلفِه (رقم 5234هـ، بخط جميل، 80 لوحة)، وله نسخةٌ ثانية في مشهد في إيران ()، ونسخة ثالثة في مكتبة إِسعاف النشاشيبي
وأَولُ المخطوط:" أَسأَلكَ إلهامَ الحقِِ والصَّوابِ، يا مَنْ عنده أَزِّمَةُ فَصلِ الخَطابِ، حمداً على وفقتنا التأسيسَ () قواعدِ الإعرابِ على أبنيه الكَلِم واستنباطِ القوانين النَّحْويَّةِ 000 "
¥