قال الحافظ زين الدين العراقي: " والجواب أن من يصنف في علم الحديث إنما يذكر الحد عند أهله لا عند غيرهم من أهل علم آخر وكون الفقهاء والأصوليين لا يشترطون في الصحيح هذين الشرطين لا يفسد الحد عند من يشترطهما ولذا قال ابن الصلاح بعد الحد فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين أهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الأحاديث لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف فيه أو لاختلافهم في اشتراط بعضها كما في المرسل " [78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn78) .
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref1) هو أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب أبو الحسين اللغوي القزويني (ت395هـ)، انظر ترجمته (البلغة فى تراجم أئمة النحو واللغة للفيروزبادي ص7) (سير أعلام النبلاء17/ 103) (طبقات المفسرين للسيوطي1/ 15) (شذرات الذهب3/ 132)
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref2) ( معجم مقاييس اللغة 4/ 12 مادة علَّ)
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref3) هو محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي زين الدين أبو عبدالله (اختلف في وفاته و لا يعلم الصحيح منها و أكثر الأقوال أنه مات بعد عام 666هـ)
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref4) ( مختار الصحاح ص 467 باب العين)
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref5) هو علي بن محمد بن علي المعروف بالشريف الجرجاني (ت 816هـ)
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref6) ( التعريفات ص 201)
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref7) للفائدة: ممن ذهب هذا الإتجاه الحافظ العراقي فقال في ألفيته:
وسم ما بعلة مشمول ... معللاً ولا تقل معلول
و ممن ذهب إلى هذا عامة الفقهاء وأهل اللغة، وهذا اللفظ مشهورٌ عند المحدثين و يكثر استخدامه بمعنى العلة أي المرض لا التكرار.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref8) ( معرفة علوم الحديث ص359)
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref9) ( مقدمة ابن الصلاح 1/ 52)
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref10) ( فتح المغيث للحافظ العراقي ص 104)
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref11) ( فتح المغيث للسخاوي 1/ 227)
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref12) ( الشذا الفياح 1/ 202)
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref13) ( النكت 2/ 710)
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref14) ( التقريب مع تدريب الراوي 1/ 258)
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref15) ( توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار 2/ 22)
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref16) ( اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر 1/ 341)
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref17) ( الباعث الحثيث ص 62 في الحاشية و نقل بعدها تعريف ابن الصلاح)
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref18) ( منهج النقد في علوم الحديث ص 447 و هذا قريب جداً من كلام الحافظ العراقي، و نفل أيضاً كلام ابن الصلاح)
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref19) ( فتح المغيث للعراقي ص 105 في الحاشية).
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref20) ( الحديث المعلول قواعد و ضوابط ص 10).
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref21) ( معجم مقاييس اللغة 5/ 67).
¥