*وقال غيره:"أقرب الإسناد قربة إلى الله تعالى وأعلى ما يقع للبخاري ما بينه وبين الصحابة فيه اثنان ولمسلم ما بينه وبين الصحابة فيه ثلاثة" (سنن الترمذي كتاب العلل)
*قال ابن سيرين:"كانوا في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة سألوا عن الإسناد لكي يأخذوا حديث أهل السنة ويدعوا أهل البدع" (ابن حبان في المجروحين)
*قال الشيخ علي حسن عبد الحميد:"الإسناد خصيصة فاضلة لهذه الأمة، وليست لغيرها من الأمم السابقة لأن له قيمة كبرى في دين الله عز وجل، ولهذا سميت الأمة الإسلامية ب"أمة الإسناد"، والبحث في الإسناد دعامة أساسية وهامة في علوم الحديث وفي التوصل إلى هدفه الأسمى والغرض المطلوب منه وهو تمييز الحديث المقبول من المردود "
وَمَا أَضفتَهُ إلى الأَصْحاَبِ مِنْ ... ... ... قَوْلٍ وَفِعلٍ فَهْوَ موقوفٌ زُكِن
-15 - الموقوف
ما معنى قوله زُكِن؟
زُكِن وعُلِم وعُرِف وفُهِم
ما معنى البيت؟
والحديث الذي أضفته ونسبته إلى واحد من أصحاب رسول r حالة كونه كائنا من قوله أو فعله أو تقريره فهو حديث موقوف معلوم عند أرباب الاصطلاح
عرف الموقوف لغة واصطلاحا؟
لغة: الشيء المحبوس: كالمال الموقوف على سبيل الخير
كأن الراوي وقف بالحديث عند الصحابي ولم يتابع سرد باقي سلسلة الإسناد
اصطلاحا: قال ابن صلاح: هو ما يروى عن الصحابة y من أقوالهم وأفعالهم وتقريراتهم عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله r
ما هي أنواعه:
1) الموقوف القولي: قول الراوي: قال علي بن أبي طالب t :" حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله " أخرجه البخاري
2) الموقوف الفعلي: قول الإمام البخاري:"وأمّ ابن عباس وهو متيمم"
3) الموقوف التقريري: كقول التابعي: فعلت كذا بحضرة الصحابي ولم ينكر عليّ
ما معنى المرفوع حكما:
إذا قال الصحابي:"من السنة كذا…… وكذا ……"أو قال:"كنا عند رسول الله r نفعل كذا…أو كذا…"أو أن يقول قولا لا مجال للاجتهاد الشخصي فيه، فهذا لا يأخذ حكم الموقوف، وإنما سمي "مرفوعا حكما" أي بمثابة فعل النبي r وقوله من حيث الحجية
اذكر الفروع التي تتعلّق بالمرفوع حكما؟
1) أن يقول الصحابي الذي لم يعرف بالأخذ عن أهل الكتاب قولا لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة أو شرح غريب مثل:
1 - الإخبار عن الأمور الماضية كبدء الخلق
2 - الإخبار عن الأمور الآتية كالملاحم والفتن وأحوال يوم القيامة
3 - الإخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص كقوله"من فعل كذا فله جزاء كذا"
2) أو يفعل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه كالصلاة علي tصلاة الكسوف في ركعة أكثر من ركوعين
3) أو يخبر الصحابي أنه كانوا يقولون أو يفعلون كذا أولا يرون بأسا بكذا أمور توضَّح فيما يلي:
1 - فإن أضافه إلى زمن النبي r فالصحيح أنه مرفوعا كقول جابر كنا نغزل على عهد النبي r وهذا لدلالته للإقرار r وقال هذا ابن صلاح وابن حجر العسقلاني والقسطلاني
2 - وإن لم يضفه إلى زمن النبي r فهو موقوف عند الجمهور كقول جابر كنا إذا صعدنا كبّرنا وإذا نزلنا سبّحنا
4) أو يقول الصحابي أمر بلال بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا مثل قول بعض الصحابة أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة وكقول أم عطية:"نهينا عن اتّباع الجنائز ولم يعزم علينا"، وكقول قلابة عن أنس:"من السنة إذا تزوّج البكر على الثيّب أقام عندها سبعا"
5) أو يقول الراوي في الحديث عند ذكر الصحابي بعض هذه الكلمات الأربع وهي:يرفعه أو ينميه أو يبلغ به أو رواية، كحديث الأعرج عن أبي هريرة رواية "تقاتلون قوما صغار الأعين"
6) أو يفسّر الصحابي تفسيرا له تعلّق بسبب نزول آية كقول جابر كانت اليهود تقول:"من أتى امرأة من دبرها في قبلها جاء الولد أحول" فأنزل الله تعالى:"نساءكم حرث لكم" (الآية)
ما هو حكمه؟
قد يكون صحيحا أو حسنا أو ضعيفا لكن حتى ولو ثبتت صحته فالأصل عدم الاحتجاج به لكنها إذا ثبتت فإنها تقوي بعض الأحاديث الضعيفة، هذا إذا لم يكن له حكم المرفوع، أما إذا كان من الذي له حكم المرفوع فهو حجة كالمرفوع
وَمُرْسلٌ مِنهْ الصّحَابيُّ سَقَطْ ... ... ... وقلْ غريبٌ ما روَى راوٍ فقط
بماذا استدرك الشيخ عبد الستار على الناظم على هذا البيت؟
ومرسل من فوق التابعي سقط …… وقل غريب ما روى راو فقط
¥