أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

والوجه الثالث: أخرجه الآجري في ذم اللواط (32)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftn4) من طريق شريك، عن القاسم، عن بعض قومه [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftn5) به.

وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (73 / ب)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) من طريق هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن رجلٍ من قومه به.

وأخرجه الدوري في ذم اللواط (106)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) من طريق سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن رجلٍ من همدان به بزيادة ذكر الإحصان في الرجل المرجوم.

وأخرج عبد الرزاق في مصنفه (13488): عن الثوري، عن ابن أبي ليلى رفعه إلى علي أنه رجم في اللوطية، ولم يقيد ذلك بالإحصان.

فقد اختلف على الثوري في ذكر قيد الإحصان، والراجح أن تقييد ذلك بالإحصان لا يثبت؛ فراوي التقييد عن الثوري هو عبد الله بن الوليد القرشي الأموي، قد تكلم فيه، وفي روايته عن الثوري غير الجامع [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftn6) ، فرواية عبد الرزاق مقدمة عليه وخاصةً أنها وافقت رواية الناس لهذا الأثر.

ولهذا قال الآجري في ذم اللواط بعد روايته لأثر علي: ولم يبينوا – أي: علي بن أبي طالب وجابر بن زيد والحسن وإبراهيم – محصناً ولا غير محصن، فعلى الرواية عنهم أن اللوطي عليه الرجم أحصن أو لم يحصن.

وقال الذهبي في المهذب (7/ 3368) عن إسناد البيهقي من طريق شريك: مع انقطاعه روايه مجهول.

[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref1) قال البخاري في التاريخ الكبير (8/ 356): يزيد بن مذكور الهمداني سمع على بن أبي طالب. قال أحمد: كنيته أبو يوسف، لا أراه يصح اهـ ولا أدري قول البخاري (لا يصح) عائد لكنيته أم لسماعه من علي؛ فليحرر.

[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref2) وهذه الرواية من طريق سعيد بن منصور.

[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref3) تهذيب التهذيب 9/ 302.

[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref4) وهذه الرواية من طريق ابن أبي الدنيا؛ فلعلها هي زوايته في ذم الملاهي، حيث عزاه المتقي الهندي في كنز العمال (5/ 186) إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي.

[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref5) وعند الآجري: عن شيخٍ من همدان.

[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838951#_ftnref6) تهذيب التهذيب (6/ 70).

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:08 م]ـ
الأثر السادس: سئل ابن عباس عن حدِّ اللوطي، فقال: يُنْظَر إلى أعلى بناءٍ في القرية فيًرمى منه منكساً، ثم يُتْبَع بالحجارة.
أخرجه يحيى بن معين في تاريخه (4/ 329 رواية الدوري) – ومن طريقه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (2842)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) –،
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 420 / ح 28925)،
وأخرجه الآجري في ذم اللواط (ح 30) – ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى (203) –، عن هارون بن معروف،
وأخرجه الدوري في ذم اللواط (48) – ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى (203) – عن عباس بن يزيد،
كلهم (يحيى ابن معين، وابن أبي شيبة، وهارون بن معروف، وعباس بن يزيد) عن غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة به.
وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن حزم في المحلى (11/ 381) من طريق حسان بن مطر، عن يزيد بن مسلمة، عن أبي نضرة به.
ولعل هذا الإسناد خطأ صوابه ما تقدم: غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، ويحتمل: أن يرويه غسان عن والد سعيد بن يزيد، وهو: يزيد بن مسلمة، والله أعلم.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:10 م]ـ
الأثر السابع: أنَّ ابن عباسٍ قال في الرجل يؤخذ – أو يوجد – على اللوطية: أنه يرجم.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (7/ 367 / ح 13491) – ومن طريقه الطاوي في المشكل (9/ 447)، وابن حزم في المحلى (11/ 381)، والبيهقي في عرفة السنن والآثار (6/ 350) –،
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 420 / ح 28926) عن محمد بن بكر،
كلاهما (عبد الرزاق، ومحمد بن بكر) عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن مجاهد وسعيد بن جبير به.
وهذا إسناد حسن، لحال ابن خثيم وهو: عبد الله بن عثمان بن خثيم [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=838953#_ftn1) .