ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[15 - 01 - 07, 07:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم عندي سؤال واحد و هو:
إذا كانت بعض الأحاديث تصحح بناءا على صيغ الأداء كحديث المدلس فهل معنى هذا أن الرواة اللذين جاؤوا بعد المدلس لا يتصرفون في تلك الصيغ و ما هو أحسن مرجع للتوسع في هذه المسألة؟
أثابكم الله
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
ما هي الشروط الواجب توفرها في الضعيف المعل بالانقطاع حتى يقبل التقوية وهل يتقوى مثل المعضل والمنقطع أم أن تقوية المنقطعات تختص بالمرسل الذي توفرت فيه الشروط التي ذكرها بعض أهل العلم (أن يكون المرسل من كبار التابعينوان يكون متشددا في الرواية فلا يسمي إلا ثقة ..... )
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 07:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
شيخنا إبراهيم اللاحم - حفظه الله-:
عندي بعض الأسئلة المتعلقة بمصطلح الحديث، فأرجو منكم الإجابة عنها، وهي:
1/ هل هذه الحالات من أسباب الضعف الشديد، فلا تصلح في الشواهد و المتابعات: الاعضال - ابهام راو- جهالة العين - تعدد الضعف في السند الواحد، كتعدد الانقطاع؟
2/ ما مواصفات الراوي الذي تقبل منه الزيادة في الأسانيد، والمتون؟
3/ هل مجرد الاختلاف على الراوي يصيرنا إلى الترجيح مباشرة، فلا إمكانية للجمع بطريقة التجويز؟ وهل يعرف هذا التجويز عن الأئمة المتقدمين؟
4/ إذا تفرد من لا يحتمل منه التفرد بإسناد ما، هل يصلح في التقوية إذا جاء المتن من وجه آخر؟ وكيف نعرف أن الراوي لا يحتمل منه التفرد؟
5/ هل يصح تقوية المرفوع الضعيف إذا جاء موقوفا من وجه آخر؟
6/ كثر القيل و القال حول منهج العلامة الألباني رحمه الله في التصحيح و التضعيف، فتارة يوصف بالتساهل، وتارة يوصف بأنه على "منهج المتأخرين"، أرجو كلمة عامة في بيان منهج الشيخ رحمه الله؟
7/ يرد إشكال على التفريق بين منهج المتقدمين و المتأخرين، وهو أن يقال:
هل كانت الأمة طوال فترة ما بعد المتقدمين تبني دينها على ما لا يصح من الحديث؟
بارك الله فيكم، ونفع بكم، و أجزل لكم المثوبة
ابنكم و محبكم في الله /عبد الرحيم الجزائري
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[17 - 01 - 07, 11:25 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الفاضل:
أرجو الإجابة على الآتي:
الأول = ما جوابكم على كتاب الانتفاع الذي ألفه الشيخ الشريف حاتم العوني ردا عليكم في كتاب الاتصال والانقطاع، وما هي الأشياء التي تراجعتم أو وافقتم الشيخ على رده.
الثاني= هل الخلاف بين المتقدمين - أنفسهم - خلافاً في المنهج أم في التطبيق؟
لأننا رأيناهم ربما اختلفوا في تصحيح حديث أو قضية حديثية اختلافاً لم نجد له جواباً.
الثالث= هل وصف الطبراني في معاجمه الثلاثة للحديث بالتفرد يوافق عليه إذا لم نجد له مخالفاً. وهل أراد به إعلال الخبر أم أراد مجرد الوصف؟
ـ[إبراهيم السعوي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 08:55 م]ـ
المكرم فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم اللاحم حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لدي جملة من الأسئلة ترد علي حال البحث من ذلك:
السؤال الأول: من الملاحظ أن بعض الأئمة له أكثر من رواية في الراوي الواحد، ويلاحظ على هذه الراويات التضاد وعلى سبيل المثال الإمام يحيى بن معين، وقد تحُقق من صحة الراوية عنه، ولا يمكن حمل أحد الروايات على أنه نقد نسبي، فكيف المخرج من ذلك؟
ومما يخص الإمام يحيى بن معين تعدد رواياته عن الراوي الواحد، وفيها نوع من التضاد، ولا يمكن حمله على أنه نقد نسبي فهل يعد ابن معين من مدرسة المتشددين في النقد، أو الوسط، أو له مدرسة خاصة.
السؤال الثاني: هل يستفاد من أحد أئمة النقد إذا قال عن أحد الرواة أنه روى عن فلان، وفلان؛ السماع لا سيما إذا كان هذا الناقد ممن عرف عنه الدقة في العبارة، كالبخاري لا سيما في كتابه " التاريخ الكبير ".
¥