ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:58 م]ـ
الحمد لله
أبو حمزة الجعيطي
ومشاركتي هنا حول كلمة " أدنى " وهل يمكن أن تكون بمعنى " أخفض "؟
مع أني كتبتها قبل أن أطلع على المقال المحال عليه في رابط موسوعة الإعجاز العلمي، فهو إضافة مني تصب في نفس الجزئية، وقد تخفف الاستغراب أو استبعاد هذا المعنى – أخفض – مع أني لا أجزم بالمسالة ولا ادعي الدقة فيما سأقول لكن من باب الاستئناس والله تعالى أعلم
بارك الله فيكم؛ وهذا ما ذكرتُه في المشاركة رقم 3
صلاح الدين الشريف
قلتُ: ومن معاني " أدنى" غير أقرب،أَخْفَض
وقد ثبت أن هذه المنطفة، وهي بقرب البحر الميت بفلسطين،أخفض منطقة على سطح الكرة الأرضية، إذ أنها أقل من مستوى سطح البحر بـ392م تقريباً، وذلك كما ذكره الدكتور /زغلول النجار على ما أذكر.
والله أعلم.
مجدي أبو عيشة
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صلاح الدين الشريف
قلتُ: ومن معاني " أدنى" غير أقرب،أَخْفَض
والله أعلم.
لا أظن ان أحد من أهل اللغة قال ادنى بمعنى أخفض ارجوا ذكر مرجع ولك الشكر [/ QUOTE]
الأخ الفاضل مجدي أبوعيشة، أجبتك على سؤالك قبل ذلك، ولكن يبدو أن مشاركتي فُقِدَت في العطل الذي أصاب الملتقى، وأُعيدها مرة أخرى ...
تجد ذلك في لسان العرب (لسان العرب3/ 156) مادة (خفض) و (لسان العرب3/ 427) مادة (دنا) وإنْ كان ذلك ليس صريحاً، حيث قال:
والخفض: ضد الرفع.
وفي التنزيل العزيز: (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ) خُفِضَت.
والإنخفاض ُ:الإنحطاطُ بعد العلو.
والعرب تقول: أرض خافضةُ السُّقيا إذاكانت سهلة السقيا،
والخفض: المطمئن من الأرض.
والأدْنَى: السَّفِلُ.
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:33 م]ـ
وبارك الله فيكم أخي صلاح الدين الشريف.
فإني ما شاركت بمداخلتي إلا بعد قراءتي لكلامك في المشاركة رقم 3، وكذلك بعد قراءتي لمداخلة من عقب على كلامك، فهما معا سبب مشاركتي، فحاولت أن أستأنس لكلامك بذاك الحديث الذي شعرت أن فيه شيء من الدلالة على المسالة والله أعلم.
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:34 م]ـ
وبارك الله فيكم أخي صلاح الدين الشريف.
فإني ما شاركت بمداخلتي إلا بعد قراءتي لكلامك في المشاركة رقم 3، وكذلك بعد قراءتي لمداخلة من عقب على كلامك، فهما معا سبب مشاركتي، فحاولت أن أستأنس لكلامك بذاك الحديث الذي شعرت أن فيه شيء من الدلالة على المسالة والله أعلم.
ـ[حسام مجدي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
بارك الله سبحانه و تعالى في الإخوة جميعًا .. أسأل الله سبحانه و تعالى أن يستخلفنا و لا يستبدلنا .. اللهم آمين ..
أخي الكريم " محمد الأمين " .. جزاك الله خيرًا على تحليلك حول الشام أفادك الله سبحانه و تعالى ..
فقط أريد أن أستفسر عن تضعيفك لرواية الطبري بأن عامر الشعبي لم يسمع من عبد الله بن مسعود .. و الذي أعرفه أن عامر بن شراحيل الشعبي قد حدث عن عدد من الصحابة و منهم عبد الله بن مسعود .. هو و مسروق بن الأجدع، عامر بن شراحيل الشعبي، الحسن البصري، ومرّة الهمداني، وعطاء الخرساني، وقتادة بن دعامة السدوسي , وآخرون غيرهم ..
بل كانوا يسمعون التفسير من عبد الله بن مسعود من خلال مصاحبتهم له في الكوفة .. و قد حاولت التأكد من ذلك لعلمي أنه توفى رضي الله سبحانه و تعالى عنه عام 100 هـ .. فرأيت هذا الموقع ..
http://www.alakhbar.info/page1.php?id=3074&catid=81
لست متخصصًا في علم الحديث .. و قد عهدت في مقالي السابق بتصحيح الأحاديث إلى الأخ د. هشام عزمي و آخرون .. منهم د. عبد الرحيم الأستاذ بجمعة دمشق و الذي يكتب في منتدى التفسير .. بل لقد نشرت البحث في أكثر من منتدى و لم يضعف أحدهم الرواية و كان فيهم أكثر من أخ له باع لا بأس به في ذهذا العلم .. أرجو التفصيل أكثر أخي الكريم أفادك الله سبحانه و تعالى ..
و الحمد لله رب العالمين ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 02 - 07, 06:33 ص]ـ
بارك الله بك أخي الفاضل
لم يختلف أحد من أهل الحديث -فيما أعلم- من أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولا أدركه
قال الحاكم فى " علومه ": و لم يسمع من عائشة و لا من ابن مسعود، و لا من أسامة بن زيد، و لا من على ـ إنما رآه رؤية ـ، و لا من معاذ بن جبل، و لا من زيد بن ثابت.
و قال الدارقطنى فى " العلل ": لم يسمع الشعبى من على إلا حرفا واحدا ما سمع غيره.
قلت: إن لم يسمع من علي، فالأولى أن لا يسمع من ابن مسعود، إذ مات الثاني في ولاية عثمان، رضي الله عن الجميع.
و قال الدارقطنى فى " سؤالات حمزة ": لم يسمع من ابن مسعود و إنما رآه رؤية.
وقال ابن أبي حاتم: لم يسمع من ابن مسعود.
¥