ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب دروس في التصريف لمحيي الدين عبدالحميد في غاية النفاسة واسع الكتب في الصرف (عن بن التلاميد التركزي) شرح الشافية للرضي شرح واسع منه شرح ابن جني (المنصف) لكتاب المازني.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:17 م]ـ
المرحلة الثالثة: وهي أولى عتبات التخصص
1 - دراسة شافية ابن الحاجب مع شرحها للرضي الاستراباذي.
2 - ترتيب الدراسات الصرفية ترتيبا زمنيا من الأقدم للأحدث ومطالعتها مطالعة واعية ناقدة.
أخوكم/أبو فهر
حاول ان تتدرج حتى في شروحات الشافية:
المشاركة الأصلية بواسطة محمود بن عبداللطيف http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1323500#post1323500)
التدرج بين شروح الشافية
تبدأ مثلا بشرح نقره كار أو شرح الشيخ زكريا الأنصاري (المناهج الكافية)
تثني بشرح الجاربردي, وتطالع حاشيتيه لابن جماعة والرومي
و شرح اليزدي إن وجدته
وتنتهي بشرح الرضي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png لأهل الاختصاص في علم الصرف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216263)
اضف لو تحصل على نسخة من شرح النظام وهو شرح وهو ايسر شرح له وبعده شرح الكمال فهو اوسع منه ثم الرضي وتنتهي شرح سيد عبدالله واهو اصعب الشروح حتى من الجاربردي.
والحكم على الشيء فرع من تصوره مع اكمالي لكتاب النظام وبعد قمت بأخذ بعض التعليقات من الكمال بشيء قليل منه لان عبارة النظام النيسابوري عبارة جيدة لكن لاتصل للرضي ولا لسيد عبدالله ....
ملاحظة: شرح الجاربردي صعب ليس من المادة العلمية بل لكون كاتبه ليس بعربي ليس الا.
شرح سد عبدالله شرح اقل حجما من شرح الرضي بل ان قلنا هو مساو لشرح الكمال الا المادة العلمية وتحقيق العبارة فيها بمستوى عال جدا.
كل من النظام والكمال ليسا من العرب وما دوناه شرح ليس فيه العقبات.
فالاول فارسي والثاني فارسري كردي ببلاد فارس بمنطقة على الحدود ما بين العراق وايران بمنطقة تعرف بـ (مريوان).
وطباعة الكتابين في ايران.
النظام فيه قولان من حيث مذهبه:
1 - شيعي.
2 - سني (الصحيح).
والله اعلم واحكم.
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم الأنبياء والمرسلين.
علم الصرف من العلوم التي ينبغى النظر فيها بحق ومتونها كثيرة ومتعددة ومتشعبتة وتحتاج إلى مراس وصبر.
وفي بلدنا اليمن الميومون الكتب المعتمدة هما كتابان الأول تصريف العزي مع أي من الشروحات عليه كالسعد التفتازاني وهو من أشهر وأنفع شروحاته.
ثم يعرجون على متن ابن الحاجب (الشافية)، ويعتمدون في الشرح على شرح القاضي لطف الله غياث وهذا الشرخ مازال مدراس اليمنين حتى كتابة هذه السطور
والشرح المذكور هو عصارة خمسة شروحات مع مكانة عقل الشارح.
والشروحات الخمس هي شرح المصنف وشرح المولى رضي الدين الاستربادي، وشرح السيد نقرة كار، وشرح شيخ الإسلام الأنصاري وشرخ خامس هو شرح الإمام الجاربردي.
والناظر في هذا الشر يجد المادة العلمية الشرح المهذب الحالي من الحشو والتعقيد.
والكاتب ناصح بشرح الشافية للقاضي لطف الله الغياث اليمني فيهو كتاب جامع اثنى عليه جمهرة من أئمة العلم في الديار اليمنية ولم يفضلوا غيره عليه.
والكتاب طبع ت/ د عبد الرحمن شاهين، مكتبة الشباب – القاهرة.
واسمه (المناهل الصافية في شرح معاني الشافية).
وأقول أن اللامية وتصرف العزي هما كالمقدمات الضرورية لهذا الفن والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:37 م]ـ
ما أنصح به كتجربة والله أعلم:
تقسيم الفن إلى: مرحلتيين:
أولا: المرور على أبرز ما ألف نظما ـ في الصرف وهي كالتالي:
نظم متن البناء
نظم متن التصريف
نظم المقصود
نظم اللامية مع الطرة
نظم المراح
والقراءة هنا في هذه المرحلة تقوم على أساسيين:
التصور العام للفن مع مراعاة حفظ القواعد وتصورها
ثانيا: الاهتمام بالمتون المتوسعة من جهة الشرح والمراد بهذه المرحلة التحرير والتنقيح والإختيار والكتب المرشحة هي:
الشافية وشرحها " أي شرح متوسط وليكن المنهل
الشافية وشرحها: للرضي
المنصف
وهذا كافي إذا اجمتع العلم والعمل ودعاء الوالدين
والله أعلم