ـ إيراده في سِفْرِه ذا يشْعرُ ........... بصحَّةٍفي أصْله ويُسْفِرُ.
ـ وربَّما علّقه بالجازمِ ............ في موضعٍمرّضه فلْتعْلمِ.
ـ بأنّ ذا ليس بناقضٍ لما .......... أصّله أحبارناوإنّما.
ـ قواعد العلوم أغلبيّهْ ........... لا تقدح العوارضالجزئيّهْ.
ـ ............................... لن تقْدحنْ عوارضٌجزئيّهْ.
ـ فلا تُجب كمثْل ما أجابا ......... الحافظ في الفتْح ماأصابا.
ـ مفسِّراً تمريضه قال: رآى ...... ما ينبغي تأويله وقدنأى.
ـ ذا في حديث الحشر بعد الموتِ ....... في متنه إثبات لفظ الصّوتِ.
ـ ردّ عليه الوالد ابن بازِ ........ اجْعله ربّي من ذويالمفازِ.
ـ .................................. اجْعلْنا ربّي من ذويالمفازِ.
ـ وتارةً يعطف إسناداً على ....... إسنادِهِ بِظاهِرٍ لهانْجَلى.
ـ صورتُهُ كصورة المعلَّقِ .......... فأدْرجوهُ في حِمىالمعلَّقِ.
ـ .................................. فأدرجوا في زمرةالمعلَّقِ.
ـ والحافظُ وَهَّمهُمْ في حُكمهِمْ ...... وواو العطْفِأهْملوا في فهْمهِمْ.
ـ والسّفر يحوي منهجا تلويحي ........... فهم بدىيغنيه عن تصريحِ.
ـ قد أمّ حذف الجملة المتنيّهْ ............. مقصوده فينكتة مخفيّهْ.
ـ منها لأنَّها شذوذٌ عنْدهُ ............. أو عُلِّلَتْصِفْ بالتّعمُّدِ حذْفَهُ.
ـ ................................... أو عُلِّلَتْ قد كان عمداً حَذفُهُ.
ـ ................................... أو عُلِّلَتْ ما كان سهْواً حذفُهُ.ـ وأوَّلُ المتون لاقى حذْفا .......... فيسفره من الغرور خوْفا.
ـ ........................ أو نقول: ... في جامعٍ منالإعجاب خوفاً.
ـ مقصودنا زيادةٌ من كانا .......... هُجرانه إلى العلِيمولانا.
ـ في أوّل متْنٍ رواه إنّما ........... الْأعمال بالنيّاتفاطلُبِ النّمَا.
ـ والموضعُ كتاب بدء الوحيِ ........ جُعِلت حبراً فيعلوم الوحْيِ.
ـ قدْ قال ذاك الحافظ ابْن حزْمِ ..... في شرحه تراجماًبفهمِ.
ـ حبرٌ غدى محقِّقا معْ عزْمِ ....... قد كان ذا صلابةٍوحزمِ.
ـ أفادناه الحافظ في الفتْحِ ...... .. لا هجْرةً تكون بعْدالفتْحِ.
ـ منها زيادةٌ ’’وقع في الحرامْ ........ دفعٌ لإدراجٍ بحذفهايُرامْ.
ـ وذاك في متْنِ’’الحلالُ بيِّنُ ....... يَشفيكَ في فتْحٍشرحٌ بيِّنُ.
ـ أعطى اعتبارا لاتّحاد الواقعهْ .......... في قول حكم فيزيادات الثّقهْ.
ـ ضبطٌ أتى في الرفع لليدينِ ........... في جامعٍ تلقاهدون ميْنِ.
ـ إن قال في غير الأصول نحوهُ .......... مقصوده معناه فاسلكنحوهُ.
ـ والحبر راعى فيه أصلاًَ للحديثْ ........ إذ لم يكن مقصوده لفظالحديثْ.
ـ حيناً يراعي فيه أصلاً للحديثْ ....................................
ـ خُذْ نهجه في صيغالأداءِ ........ براعةٌ في العرض والأداء.
ـ السّبعة ذكرْ وغيْرًا ماذكرْ ......... قدْ يُفْهَمُ بأنّهُ لا يَعْتَبِرْ.
ـ أعني بها مراتبالتّحمّلِ ......... الزمْ طريق الصّبر والتّحمّلِ.
ـ تحديثُنا الإخباروالإنباء .......... سماعُنا ذي عنده سواءُ.
ـ ثلاثةٌ بقيَّةٌستُعرَضُ .......... تناولٌ كتابةٌ وعرْضُ.
ـ ثلاثةٌ في شرحناستُعرضُ .............................. .....
.ـ ........................ أو نقول:
ـ تناولٌ كتابةٌ وعرضُ ....... تفصيلها في شرحنا وعرضُ.
ـ قدْ جعل إمامُنا المكاتبهْ ......... فيرُتْبةٍ تعادلُ المناولهْ.
ـ وقال لي فسّرها ابْن منْدهْ ......... إجازةً في الفتح أمَّ ردَّهْ.
ـ مُستقْرياً مواضعاً في سِفرهِ ........... أين أتى بقال لي في غيْرهِ.
ـ مستعملا مكانها حدّثنا ......... ولا يجوز في طريق حبْرنا.
ـ إطْلاقنا التّحديث للإجازهْ ......... والحافظ فسّرها فامْتازَ.
ـ محقّقٌ مُبيِّنٌمقصودَهُ ........... من ذكرها اسْتعملها لأنَّهُ.
ـ مفرّقٌ بها حديثاًيبلُغُ ........ شرْطاً لهُ مع الذّي لا يبلُغُ.
ـ وقال لي من جملةالمسموعِ ...... قول ابن منده ليس بالمسموعِ.
ـ وقال لي دلالةالسّماعِ ....... قول ابن منده ليس ذا اتّباعِ.
ـ ولا يرى تبايُنالمصطلحِ ..... بين روى وتابع، ذو الفتح.
ـ قد عدَّه من صَنْعةالتَّفنِّنِ .... فلْتعتني بمنهجٍ مقنَّنِ.
ـ ............................ فلتعتني بالضّابط المقنّن.
¥