ـ[المتولى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:14 م]ـ
معذرة فلم ار الاجابة السابقة
سؤال على السريع::
اين جاء قوله تعالى: ولو شاء ربك
ـ[المتولى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:19 م]ـ
أحبابي أهلَ القرآن ....
من يستطيع حلّ هذا اللغز؟؟؟
كلمة في القرآن هذا وصفها
يا سَالِكًا سُبُلَ الْهُدَى ... مِنْ فِرْقَةٍ مَنْصُورَةٍ
مَا كِلْمَةٌ فِي آيَةٍ ... مَرْفُوعَةٍ مَجْرُورَةٍ
اخى الحبيب:
لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
وايضا قوله تعالى: الا زان او مشرك
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
موضوع متميز بارك الله في الأخوة جميعا
واسمحوا لي المشاركة بهذا السؤال
آيتان من كتاب الله وردتا معا في موضعين بتشابه تام الا في حرف واحد فقط، اذكرهما مع بيان السورة ورقم الآيتين
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:37 ص]ـ
موضوع طيب
بارك الله فيكم
آيتان من كتاب الله وردتا معا في موضعين بتشابه تام الا في حرف واحد فقط، اذكرهما مع بيان السورة ورقم الآيتين
فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الطور
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15) الذاريات
والله أعلم
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:20 م]ـ
وقد ورد في القرآن العظيم منه سبعة عشر حرفاً، جمعها بعضهم في أوائل البيتين الآتيين:
يا لائمي غيرت همَّتي * كم تعنفني بقلة مهجتي
نعيت ربعاً فارقوه سادتي * ونحت عليهم ثم حارت قصتي
ولا أدري لماذا لم يذكر الدال؟!.
.
لأن البيت دليل ما يرد من باب التماثل في الإدغام الكبير وأما وورد الدال فقد وردت لكن من باب الإدغام الصغير في قول الله تعالى (وقد دخلوا)
والله تعالى أعلم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:59 ص]ـ
سألني أحد الاخوة هل هناك موضع للادغام الكبير لحفص؟ فلم اعرفه
فارجو ممن يعلم ان يفيدنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني الموضوع كثيراً، وزاد إعجابي مشاركات الإخوة الفعالة، وآسفني توقفها، ولا أدري هل انتهت الألغاز القرانية، أم أن الأمر غير ذلك
هذه أول مشاركة لي في الملتقى الطيب, و الله أسأل أن يوفق القائمين على هذا الصرح لما يحب ويرضى.
QUOTE= السيد زكي;1093829] سألني أحد الاخوة هل هناك موضع للادغام الكبير لحفص؟ فلم اعرفه
فارجو ممن يعلم ان يفيدنا
وجزاكم الله خيرا [/ QUOTE]
1. ( يرتدّ) من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) (المائدة: 54). قرأ المدنيان (نافع وأبو جعفر) وابن عامر الشامي بفك إدغام الدالين (يرتدد) بينما قرأ الباقون ومنهم حفص عن عاصم بإدغام هذين الدالين.
ويلاحظ أن الفعل (يرتدد) مجزوم بأداة الشرط (مَنْ) وهذا يعني أن الدال الأولى مكسورة والثانية ساكنة للجزم فذلك من نوع المطلق والذي تقضي القواعد بإظهاره إجماعاً ولكن الجزم هنا عارض بسبب الشرط، ومعلوم أنه لا إدغام في نحو: (يَمْسَسْهم)، (أَقْرَرْتم)، (شَقَقْنا)، (صَبَبْنا).
2. (حّيَّ) من قوله تعالى: (ليهلك من هلك عن بينةٍ ويحيى من حيَّ عن بينة وإن الله لسميع عليم) (الأنفال:42). قرأ كلٌّ من أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وحمزة والكسائي وابن كثير من رواية قنبل وعاصم من رواية حفص -قرأوا- بالإدغام (حيَّ) بينما قرأ الباقون (حَيِيَ) بياءين على الإظهار (الياء الأولى مكسورة والياء الثانية مفتوحة).
3. (تأمّنا) من قوله تعالى: (قالوا يا أبانا مالكَ لا تأمنَّا على يوسف) (يوسف:11). قرأ جميع الأئمة بإدغام النونين في هذه الكلمة والأصل أن تكون (تأمنُنَا) مؤلفة من الفعل (تأمن) و (نا) ضمير المتكلمين، وقد اندرج ما رواه حفص عن عاصم مع هذا الإجماع. وهناك خلاف يسير في كيفية أداء هذا الإدغام؛ فقد قرأ أبو جعفر بالإدغام المحض من غير روم ولا إشمام، والباقون بالإدغام مع جواز الروم والإشمام، وكلٌّ على أصله من حيث إبدال الهمزة أو تحقيقها.
4. (مكنِّي) من قوله تعالى: (قال ما مكنِّي فيه ربي خيرٌ فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردماً) (الكهف: 95). قرأ ابن كثير: (مكنني) بفكّ إدغام النونين أي بالإظهار، وقرأ الباقون بالإدغام أي بنون واحدة مشددة. ويلاحظ اندراج حفص مع المدغِمين.
¥