[في تصورك أين تجد مادة يذر في المعجم؟؟؟]
ـ[العسكري]ــــــــ[18 - 06 - 07, 07:20 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
يقول الله تبارك وتعالى
(ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)
أين تجد يذر في المعجم؟
سؤال رائع أليس كذلك؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 06 - 07, 07:52 ص]ـ
ما اتيت بجديد والسؤال ليس فيه كبير روعة!
المضارع (يذر) من (وذر) الا ان العرب لم تنطق بالماضي منه.
ـ[العسكري]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:16 ص]ـ
سامحك الله
آتيك بالجديد إن شاء الله تعالى
ـ[العسكري]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:26 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
أماتت العرب ماضي ومصدر يذر
فإذا أرادوا المصدر قالوا ذره تركا
ويذره تركا
وحكم يذر في التصريف حكم يدع
يذر يفعل تسكين الفاء وفتح العين
ولو كان له ماض لجاء على يفعل فتح الياء وتسكين الفاء وضم العين
أو جاء على يفعل فتح العين وتسكين الفاء وكسر العين
هذا الذي أعياني يوما الحصول عليه فأحببت طرحه من دفيتري بين أيديكم
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 06 - 07, 09:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الفائدة.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 06 - 07, 09:21 ص]ـ
أخي الفاضل ماجه (بالهاء، ليس غير)
جزاك الله خيراً على هذه الفائدة الشائقة الماتعة
وجاء في لسان العرب:
(وذَرْهُ أي دَعْهُ. وتقول في المضارع يذَرهُ أي يدعهُ وأماتت العرب ماضيهُ ومصدرهُ واسم الفاعل منهُ فإذا أُرِيد الماضي قيل تَرَكَ أو المصدر قيل التَرْك أو اسم الفاعل قيل التارِك ولا يقال وَذِرَ ولا وَذْرٌ ولا واذِرٌ.
وقيل يقال وَذِرَهُ شاذًّا أو نادرًا .. )
وشكرا لك
ـ[أم أنداء]ــــــــ[25 - 06 - 07, 07:03 م]ـ
ويقاس على ذلك الفعل يَدع، فلا يأتي منه إلا المضارع والأمر.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[25 - 06 - 07, 11:51 م]ـ
ويقاس على ذلك الفعل يَدع، فلا يأتي منه إلا المضارع والأمر.
في النهاية 5/ 166:" والنحاة يقولون إن العرب أماتوا ماضي يدع، ومصدره، واستغنوا عنه بترك. والنبي - صلى الله عليه وسلم - أفصح.
وإنما يُحمل قولهم على قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال، صحيح في القياس".
الماضي ورد في حديث أم المؤمنين، عائشة ( http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5666&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)، رضي الله عنها، في صحيح الإمام البخاري.
والمصدر ورد في حديث ابن عمر وأبي هريرة ( http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1868)، رضي الله عنهم، وهو في صحيح الإمام مسلم (591).
ومن الماي قراءةُ ابن عباس وعروة والزبير وابنه هاشم وابن أبي عبلة وأبو حيوة: {ما وَدَعَكَ ربُّك وما قلى} بالتخفيف.
وفي اللسان 8/ 384 (ودع):
أنشد ابن بري لسويد بن أبي كاهل:
سل أميري ما الذي غَيَّره ** عن وصالي اليوم حتى وَدَعَه
وقال سويد (المفضليات 199):
فسعى مَسْعاتهم في قومه ** ثم لم يدرِكْ ولا عجزًا وَدَعْ
وقال آخر:
فكان ما قدَّموا لأنفسهم ** أكثر نفعًا من الذي وَدَعوا
وورد اسم الفاعل في قول الشاعر
فأيُّهما ما اتْبَعَنَّ فإنني ** حزينٌ على تَرْكِ الذي أنا وادعُ
وقال معن:
عليه شريبٌ ليِّنٌ وادعُ العصا ** يُساجلها حُمَّاتُه وتساجلُه
وورد اسم المفعول في قول خفاف بن ندبة:
إذا ما استحمَّت أرضُهُ من سمائه ** جرى وهو مودوع وواعدُ مَصْدَقِ
ـ[العسكري]ــــــــ[01 - 07 - 07, 04:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله لكم حسن فضلكم عليّ
...
وما الفرق أخي الدكتور بين ماجة ومعاوية
.
ـ[العسكري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 12:01 ص]ـ
سؤال مسترشد
ماالحكمة من إماتة العرب لماضي ومصدر يذر؟
وهل لهذه الإماتة علاقة بعلم الأصوات وذلك بدوران الأصوات العربية في دائرة محددة اعتمادا على قوله جل ذكره
" ومن آياته اختلاف ألسنتكم "
فكان لزاما حذف هذين الصوتين الماضي والمصدر في حس العربي لما يجد فيهما من شناعة أو غير هذا؟
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:25 ص]ـ
كيف تبحث عن كلمة التراث؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:43 ص]ـ
التراث أصله وُراث، كالتقوى أصلها وَقوى.
ـ[أبو عبد العزيز المنصوري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:09 ص]ـ
رائعون يا أصحاب اللسان
ـ[أبو هداية]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:41 م]ـ
أخي العسكري
(ماجه) كما قال لك الدكتور بالهاء ليس غير، لأنه اسم أعجمي ورد هكذا، أما (معاوية) فهو اسم عربي كطلحة.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة.
ـ[العسكري]ــــــــ[25 - 07 - 07, 08:46 ص]ـ
أخي أبا هداية
لكن الدكتور وفقه الله لم يذكر أنه أعجمي
فهل حقا هو أعجمي أستاذ خالد
مع أنني علم الله بحثت في لسان العرب ومحيط المحيط وأظن أنني بحثت في معجم
الزمخشري عن معنى ماجة ولم يحالفني التوفيق
ووجدتني آخذ بكل احتمال لماضي ماجة وهيهات
¥