أرشيف ملتقى أهل التفسير

[اول مرة على الانترنيت مصحف كامل مكتوب بقراءة خلف العاشر من طريق الدرة]

ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[24 Jun 2010, 09:40 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على خير البرية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلام تسليما كثيرا إلى يوم المآل

أما بعد

إخواني الكرام لأول مرة على شبكة الانترنيت نضع مصحفا كاملا مكتوب بقراءة خلف البزار رحمه الله ورضي عنه براوييه إسحاق وإدريس رحمة الله عليهم أجمعين.

وقد قام بالعمل على هذا المصحف احد خُدَّام كتاب الله عز وجل لم يرد أن يفصح عن نفسه يرجوا من الله أن يثيبه على هذا العمل العظيم

وقدتمَّ تلوين مواضع الخلاف مع حفص.

ومن هنا اطلب من جميع المشايخ الفضلاء وطلاب العلم النجباء والمتخصصين في علم القراءات أن يراجعوا هذا المصحف. فان وجدوا فيه خطأ أن يلتمسوا العذر ويرشدونا إلى الأخطاء لتصحيحها على هذا البريد:

[email protected] ([email protected])

واشكر الشيخ الكريم الذي سهر على كتابة هذا المصحف واسأل الله تعالى أن يجزيه خير الجزاء وان يكتب له الأجر في الدنيا والاخرة

وهذه روابط المصحف:

http://www.4shared.com/document/5YrIh1cn/__online.html (http://www.4shared.com/document/5YrIh1cn/__online.html)

وهذا منهج خلف العاشر رحمه الله و رضي عنه:

http://www.4shared.com/document/vpwFogYE/_____.html (http://www.4shared.com/document/vpwFogYE/_____.html)

لا تنسونا من دعائكم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعن

ـ[تيسير الغول]ــــــــ[24 Jun 2010, 10:07 م]ـ

بارك الله بك يا ابن عامر ونفع بك

ـ[مدثر خيري]ــــــــ[25 Jun 2010, 12:07 ص]ـ

الأخ ابن عامر الشامي جزاك الله خيراً على جهدك ورفعك مصحف خلف من الدرة، ووقفت على بعض الملاحظات على المصحف:

1 - علامة الإمالة المعمول بها في المصحف ليست هي العلامة المشهورة عند أهل الضبط، وضع علامة الإمالة في شكل بيضاوي للدلالة على الإمالة، والصحيح عند أهل الضبط أن علامة الإمالة دائرة مطموسة.

2 - خطأ في ضبط الإمالة مثاله ضبط الإمالة في كلمة (إشتراه) في سورة البقرة، وضعوا مع علامة الإمالة حركة الحرف وهو الراء، والصحيح تعريته من الحركة لأن علامة الإمالة تكون في هذه الحالة عوضاً عن الحركة.

المذهب الصحيح في ضبط الإمالة وضع علامة الإمالة (الدائرة المطموسة) على الحرف قبل الممال مع تعريته من حركته.

3 - الخطأ في وضع علامة الإمالة مع الحرف المنون مثل (هدىً) في بداية سورة البقرة، (ومصلىً) في سورة البقرة، هذه الكلمات المنونة لا توضع فيها علامة الإمالة لأن الضبط مبني على الوصل. وإمالتها يكون حال الوقف فقط دون الوصل.

4 - كذلك الخطأ في ضبط الكلمات التي جاء بعدها سكون نحو (الرءيا التي) فهذه لا توضع عليها علامة الإمالة ولا التقليل لأن الضبط مبني على الوصل.

5 - كذلك ضبط الإمالات في سورة طه فيها أخطاء حيث وضعت علامة الإمالة مع حركة الحرف، وكذلك تم وضع علامة الإمالة على المنون نحو (طوىً وأنا اخترتك) وعلى ما كان بعده ساكن (العلى الرحمن على العرش استوى)

6 - كذلك ضبط الهمزات فيها أخطاء مثال ذلك كلمة (ءامنتم) في سورة طه ضبطت الكلمة في هذا المصحف هكذا (ءَءَامنتم) وهذا خطأ في الضبط لأن الهمزة إذا اجتمعت مع أختها في كلمة واتفقت حركة الهمزتين فإن الصورة تكون للهمزة الثانية فيكون ضبطها لخلف العاشر الذي قرأ بتحقيق الهمزتين هكذا (ءَأَمنتم)

قال الإمام الخراز:

وكل ما من همزتين وردا في كلمة بصورة قد أفردا

فقيل صورة للاولى منهما وقيل بل هي إلى ثانيهما

وذا الأخير اختير في المتفقين وأول الوجهين في المختلفين.

وإذا اختلفت حركة الهمزتين فإن الصورة تكون للهمزة الأولى نحوقوله تعالى (أءله مع الله) الآية.

7 - عدم وضع علامة المد في قوله تعالى (يبلغن) في سورة الإسراء فقد قرأه حمزة والكسائي وخلف (يبلغآن) بالمد مع التشديد فيكون المد لهم من قبيل اللازم الكلمي المثقل. وهنا لم توضع علامة المد على هذه الكلمة.

8 - خطأ في ضبط التنوين في ما كان ثالثه يضم لزوماً مثل (مسحوراً انظر) (خبيثة اجتثت) وهذه الأخيرة وضعت على التاء في (خبيثة) حركتان (ضم وكسر)!!!

هذا ما وقفت عليه في هذا المصحف وأرجوا من إخواني تصويبي وجزاكم الله خيراً

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[25 Jun 2010, 12:54 ص]ـ

جزاكم الله خيرا على جهودكم، وأقول كما قلت في مصحف أبي جعفر من قبل: لابد من عرضه على لجنة مختصة لتقويمه وإجازته، ولا أرى أن يُنشر قبل ذلك إلا إن كان المقصود منه المدارسة.

وأشكر أخي الحبيب مدثر الأمين محب الرسم والضبط (على غرار محب القراءات) على ملحوظاته المفيدة القيمة، وهي في مكانها من وجهة نظري.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.