أرشيف ملتقى أهل التفسير

[هوامش على كتاب اثبات تواتر القرءان دو الحاجة الى القياس ... ((12))]

ـ[أحمد بن محمد فال]ــــــــ[28 Jul 2010, 12:55 ص]ـ

الوقفة الثانية عشرة:

وأماقوله ((ولعل المسلم العادي لا يعلم أن جميع المصاحف المطبوعة باستثناء مصحف حفص عن عاصم،قد اشتملت على كثير من التركيب والتلفيق، وحوت كثيرا من القياس الذي هو قراءة بعض القرآن بما لم ينزل به جبريل من عند الله.)) ه، فيجاب عنه بأن ماذكر مبني على ماتقدم من كلام المؤلف، وقد تقدم الكلام عليه، وأما قوله (( ... ولإثبات ذلك على أرض الواقع فإن أوثق المصاحف هو مصحف المدينة المنورة الذي تمت طباعته بمجمع خادم الحرمين الشريفين تحت إشراف اللجنة العلمية التي تعد بحق من أفضل علماء القراءات في هذا العصر، فهذه بعض الملاحظات القديمة منذ سنة 1998 على هذا المصحف: (1) -أن اللجنة لم تبين طريق المصحف بالتحديد، وإنما قالت من طريق الأزرق دون بيان أي طرقه الخمسة والثلاثين، أو أي طر ق النحاس عن الزرق الثمانية، أو أي طرق ابن سيف عن الزرق الثلاثة، مما يعني انه من طريق الشاطبية على الراجح وفي أحسن الاحتمالات، إذ التزمت طريق الشاطبية والتيسير في أكثر ضبط كلمات المصحف، كتقليل ذوات الياء مطلقا، كرءوس الآي من السور الإحدى عشرة، وذوات الراء، و مثل ضبطها [الم الله] و [الم أحسب] بالإشباع، ومثل تقليل [جبارين] وكتقليل [ومحياي] وإسكان ياء الإضافة فيها حالة الوصل، وهو صريح طرق الخاقاني للأزرق التي عليها مدار التيسير الشاطبية، وهو مخالف لطرق ابن نفيس الذي ليس له الا الفتح في ذوات الياء غير رءوس الآي من السور الإحدى عشرة كما في النشر (1/ 50) ... )) ه، فيجاب عنه بأن الطريق المعتمدة في المصحف المذكور، هي طريق الدرر اللوامع، وهي من قراءة ابن بري ([1] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn1)) على أبي الربيع بن حمدون الشر يشي الأندلسي ([2] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn2))، و إليه بقوله في مقدمة الدرر:

سلكت في ذاك طريق الداني= إذ كان ذا حفظ وذا إتقان

حسبما قرأت بالجميع=على ابن حمدون أبي الربيع

المقرئ المحقق الفصيح=ذي السند المقدم الصحيح

و قرأ ابن حمدون المذكور على أبي بكر محمد بن موسى السكسكي ([3] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn3)) وقرأ السكسكي على أبي الحسن علي بن هشام اللخمي ([4] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn4)) وقرا ابن هشام على أبي المنصور مظفر بن سوار اللخمي ([5] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn5)) وقرا بن سوار على أبي العباس احمد بن علي السر قسطي ([6] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn6)) وقرا السر قسطي على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد الداني الشهير بابن غلام الفرس ([7] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn7)) وقرأ بن غلام الفرس على عن أبي داود سليمان بن نجاح البلنسي ([8] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn8)) وقرا أبو داود على الداني بأسانيده المذكورة في التيسير وغيره ([9] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn9)) ، وسيأتي أن الأوجه التي ضبط عليها مصحف المدينة مطابقة كل المطابقة للأوجه المقروء بها لورش من الطريق الدرر اللوامع، ومما ينبغي أن يشار إليه هنا أن هذه الطريق كانت محل عناية كبيرة من لدن علماء المغرب في مختلف العصور، فألفوا فيها مؤلفات عديدة ([10] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn10))، خصصوا جانبا منها لبيان الوجه المأخوذ به من أوجه الخلاف المذكورة فيها، ومن أشهر تلك المؤلفات: الدرة السنية في بيان خلف البرية، لأبي القاسم التازي، من علماء القرن العاشر الهجري، و احمرار ([11] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn11)) الادوعيشي، المعروف بالأخذ ([12] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftn12)): لمؤلفه أحمد بن الطالب عمر للإدوعيشي الشنقيطي المتوفى سنة 1254هـ،وأما قوله ((لكن لايخفى من المصحف اعتماد ها على الأداء الموريتاني، إذ حوت اللجنة

¥