أرشيف ملتقى أهل التفسير

[المواضع التي اختلفت فيها مصاحف الأمصار]

ـ[بودفلة فتحي]ــــــــ[10 Sep 2010, 10:16 م]ـ

اختلاف مصاحف الأمصار

1. سورة البقرة (116) وقالوا اتخذّ الله ولدا. كتبت في الشامي بغير واو وفي غيره من المصاحف بالواو ولذلك قرأ ابن عامر بدون واو على الاستئناف والجماعة بالواو على العطف

2. سورة البقرة (124) إبراهيم , رسمت في المصاحف الحجازية بإثبات الياء وفي العراقية والشامي بحذفها وقد ترك الإمام الشاطبي نقل هذا الحرف وهو نقص كما ذكر الأمام الجعبري [ناقص ذكر القراءات]

3. سورة البقرة (132) ووصّى إبراهيم بها بنيه. كتبت في مصاحف المدينة والشام بالألف بين الواوين "وأوصى" وباقي المصاحف بدون ألف وتبعا لذلك قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر "وأوصى" وقرأ الباقون "ووصى"

4. سورة آل عمران (21) ويقاتلون الذين يامرون بالقسط من الناس , ذكرا في المقنع والعقيلة اختلاف المصاحف في إثبات الألف بعد القاف وحذفه ولم ينسباه إلى مصحف بعينه بل أبهماه وأطلقاه وفي التنزيل ذكر أبو داود أنّ مصاحف المدينة والشام حذفت الألف واختلفت باقي المصاحف بين إثباتها و حذفها [ناقص ذكر القراءات]

5. سورة آل عمران (133) وسارعوا. كتبت في مصاحف المدينة والشام بغير واو وفي باقي المصاحف بها وتبعا لذلك قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر "سارعوا" بدون واو على الاستئناف وقرأ الباقون بالواو على العطف

6. سورة آل عمران (184) والزبر والكتب المنير. كتبت في مصاحف الشام بالباء في الكلمتين هكذا "وبالزبر وبالكتب المنير" وباقي المصاحف بغير باء فيهما فقرأ ابن عامر بما رسم في مصحف بلده وقرأ الباقون بدون باء تبعا لمصاحف بلدهم كذلك وقرأ هشام بخلف عنه "وبالكتب" بزيادة باء موافقة لرسم الشامي

7. سورة النساء (66) "مافعلوه إلاّ قليل منهم" كتبت في الشامي "قليلا" بالالف وفي باقي المصاحف بدونها فقرأ ابن عامر موافقا لرسم مصحف بلده بالنصب على الاستثناء وقرأ الباقون بالرفع على البدلية (بدل من الواو الضمير في "فعلوه")

8. سورة المائدة (110) يونس (2) هود (7) ساحر , "ذكر أبو عمرو الخلاف بين المصاحف في الثلاثة في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يتعرض للواقع في الصف (6) وكذا الجعبري في الجميلة " [1]

9. سورة المائدة (53) "ويقول الذين ءامنوا ... " كتبت في مصاحف أهل المدينة ومكة والشام بدون واو ورسمت في الكوفية والبصرية بالواو "ويقول" فقرأ تبعا لذلك نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر بحذف الواو ورفع اللام على أنّ جملة:يقول ... جواب لسؤال مقدّر تقديره: ماذا يقول المومنون حينئذ ووجه رفع اللام الاستئناف , وقرأ أبو عمرو ويعقوب بإثبات الواو ونصب اللام عطفا على "فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين" وهي قراءة موافقة للرسم البصري وقرأ الباقون بإثبات الواو ورفع اللام فالواو عطفا على الجمل والرفع على الاستئناف وهي موافقة للرسم الكوفي

10. سورة المائدة (54) "من يرتدد منكم" رسمت في مصاحف المدينة والشام بدالين وفي باقي المصاحف بواحدة فقرأ نافع وابن عامر وأبوجعفر "يرتدد" بدالين الأولى مكسورة والثانية ساكنة على فكّ الإدغام وقرأ الباقون بدال واحدة مفتوحة ومشدّدة على الإدغام تبعا لمصاحف بلدهم , وذلك لأنّ الفعل المضعّف الثلاثي إذا دخل عليه جازم جاز فيه الإدغام وفكّه والإدغام لغة تميم وفكّه لغة الحجاز

11. سورة الأنعام (32) "وللدّار الآخرة خير للذين يتقون". كتبت في الشامي "ولدار" بلام واحدة وفي سائر المصاحف بلامين فقرأ مقرئ الشام ابن عامر "ولدار الأخرةِ" بلام واحدة على أنّها لام الابتداء وخفض الأخرة على الإضافة وقرأ الباقون بلامين الأولى للابتداء والثانية للتعريف ورفعوا الآخرة على أنّها صفة للدّار وهي موافقة لرسم مصاحفهم

12. سورة الأنعام (63) "أنجنا" رسمت في مصحف الكوفة بياء من غير تاء ورسمت في غيرها "أنجيتنا" بالياء والتاء وتبعا لذلك قرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر بياء من غير تاء على الغيب مجاراة للسياق قبله وبعده وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد الجيم ثم تاء مفتوحة "أنجَيْتَنا" على الخطاب وذلك على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب حكاية لدعائهم

¥