[هل اعتمد الشاطبي ـ رحمه الله ـ علي الشهرة في منظومته؟؟]
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Jun 2010, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم
قال ابن الجزري ـ رحمه الله ـ في الدرة: وإن كلمة أطلقت فالشهرة اعتمد.
[هل اعتمد الشاطبي ـ رحمه الله ـ علي الشهرة في منظومته؟؟]
قد توصلت أنا لجواب إلا أني أريد الاستزادة من إخواني المشايخ ـ حفظهم الله تعالي ـ.
والسلام عليكم
ـ[ايت عمران]ــــــــ[17 Jun 2010, 03:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
[هل اعتمد الشاطبي ـ رحمه الله ـ علي الشهرة في منظومته؟؟]
قبل أن يجيب المشايخ أتطفل فأبدي رأيي في المسألة وأقول:
نعم، اعتمد الإمام الشاطبي ـ رحمه الله ـ على الشهرة في منظومته، ومرت بي أيام دراسي الحرز أمثلة لذلك، والذي حضرني الآن هذا المثال من فرش سورة يونس:
نفصل يا حق علا ساحر ظبى وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا
تلاحظون أنه لم يبين قراءة الباقين في {ساحر} وقد وجه بعض الشرح ذلك بالحمل على موضع المائدة المشابه لهذا الموضع، وقد يرد عليهم موضع الأعراف الذي يدور الخلاف فيه بين {ساحر} وسحَّار، لكن القول بالاعتماد على الشهرة وجيه في نظري، وقد قال به من القدامى أبو عبد الله الفاسي في لآلئه الفريدة، وهذا نصه: "ولم يذكر القراءة الأخرى لضيق المكان والاعتماد على شهرتها" 2/ 509 ط الرشد.
دمتم موفقين.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Jun 2010, 09:16 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم كلام وجيه ودقيق نفعنا الله بكم.
وفي انتظار بقية مشايخنا الكرام ـ حفظهم الله ـ
والسلام عليكم
ـ[عبد العزيز بن فاضل العنزي]ــــــــ[20 Jun 2010, 11:08 م]ـ
في قوله:
وفيها وفي نص النساء ثلاثة **** أواخر إبراهام لاح وجملا
اعتمد على الشهرة في معرفة قراءة الباقين، أي غير قراءة هشام
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[20 Jun 2010, 11:35 م]ـ
ومنها أيضاً قول الشاطبي رحمه الله:
إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
فإن ينفصل فاقصر بادره طالبا بخلفهما يرويك درا ومخضلا
ولم يذكر في الأبيات المد الطويل لورش وحمزة من الشهرة والله أعلم وأرجوا من الإخوة تصويبي إن كنت مخطأ
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[22 Jun 2010, 08:19 م]ـ
ومنها أيضاً قول الشاطبي رحمه الله:
إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
فإن ينفصل فاقصر بادره طالبا بخلفهما يرويك درا ومخضلا
ولم يذكر في الأبيات المد الطويل لورش وحمزة من الشهرة والله أعلم وأرجوا من الإخوة تصويبي إن كنت مخطأ
السلام عليكم
أخي الكريم أعتقد أن قضية الطول ليست من الشهرة، بل هو مما نقله الإمام السخاوي بأن أبا القاسم كان يقرئ بالطول لورش وحمزة ووسطي للباقين ... إلي آخر ماقاله، وإلا فالطول ثابت لجميع القراء ومشهور عنهم جميعا كما صرح به ابن الجزري في النشر وفي طيبته (وأشبع ما اتصل للكل عن بعض). والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[23 Jun 2010, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتحية طيبة للشيخ عبد الحكيم، وللإخوة المدخلين،
وبالنسبة للموضوع وكون الشهرة هي المعتمدة عند الشاطبي أو التواتر؟ أو غيرهما- وهو الآحاد كمنهج مكي وابن الجزري-؟
فأنبه الشيخ الكريم: إلى أن منهج الشاطبي في قصيدته لايخرج عن منهج أصله وهو كتاب التيسيرللداني، كما قال (وفي يسرها التيسير رمت اختصاره ... ).
وإن كانت كذلك قصيدة الشاطبي لاتعد كتابا قائما وفق منهج محدد، بل هو في إطار منهج شيخه، والذي يدخل تحت الشهرة، فيما أعلم. والله الموفق.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[24 Jun 2010, 01:33 ص]ـ
في قوله:
وفيها وفي نص النساء ثلاثة **** أواخر إبراهام لاح وجملا
اعتمد على الشهرة في معرفة قراءة الباقين، أي غير قراءة هشام
السلام عليكم
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، وفي انتظار المزيد إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتحية طيبة للشيخ عبد الحكيم، وللإخوة المدخلين،
وبالنسبة للموضوع وكون الشهرة هي المعتمدة عند الشاطبي أو التواتر؟ أو غيرهما- وهو الآحاد كمنهج مكي وابن الجزري-؟
فأنبه الشيخ الكريم: إلى أن منهج الشاطبي في قصيدته لايخرج عن منهج أصله وهو كتاب التيسيرللداني، كما قال (وفي يسرها التيسير رمت اختصاره ... ).
وإن كانت كذلك قصيدة الشاطبي لاتعد كتابا قائما وفق منهج محدد، بل هو في إطار منهج شيخه، والذي يدخل تحت الشهرة، فيما أعلم. والله الموفق.
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
فقضية الآحاد لاتوجد في القراءات بالمفهوم المتداول المعروف لدي أهل العلم، والذين لم يشترطوا التواتر اشترطوا استفاضة الوجه وشهرته، وهذا ما قاله الشيخ القاضي ـ رحمه الله ـ في تقريب الخلاف في هذه المسألة.
أما مسألة المنهجية بين الشاطبية والتيسير، أعتقد أن بينهما فروق؛ فالشاطبي ـ وإن اختصر التيسيرـ لم يلتزم بكل ما في التيسير.
بداية وضع بعض القواعد في مقدمته وأصوله التي سار عليها مثل: الأضداد وطريقته في النظم ووضع القواعد التي يستعان بها لفهم النظم.
أما في التيسير لم ينبه علي هذه القواعد بالصورة التي وضعها الشاطبي ـ رحمه الله ـ، بل خالف الشاطبي التيسير في بعض الأبواب مثل (عباد لا خوف) وضعها الشاطبي في باب ياءات الإضافة، بينما وضعها صاحب التيسير في الزوائد.
وكما في باب " هاء الكناية " تبرع الشاطبي بشرح مختصر لأحكام الهاء، وليس هذا الشرح في التيسير.
كما جمع أيضا في باب هاء الكناية الكلمات المختلف فيها بين القراء، بينما وضعها صاحب التيسير في سورها.
كما وضع الشاطبي مذهب ورش والسوسي في باب واحد وهو باب الهمز المفرد، بينما في التيسير فصل بينهما بباب " نقل حركة الهمزة إلي لساكن قبلها ".
وأحيانا يطلق الشاطبي حكما علي الوجه ويحكم بضعفه مثل (وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا) وكذا فعل في (اقتده) لابن ذكوان وفي " تتبعان " له أيضا. ولا أثر لهذه الأحكام في التيسير
أري ـ والله أعلم ـ أنهما اختلفا في طريقة العرض، وهذا بخلاف زيادات الشاطبي. والله أعلم
والسلام عليكم
¥