أرشيف ملتقى أهل التفسير

[ما اختص به حفص عن عاصم دون سائر القراء]

ـ[أحمد القضاة]ــــــــ[21 May 2010, 02:58 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

ما اختص به حفص عن عاصم

دون سائر القراء العشرة ورواتهم

جمعاً وتوجيهاً

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كان للقراء العشرة المختارين، ولكل واحد من رواتهم طريقة في القراءة، يلتقون في أكثر الكلمات القرآنية،

ويختلفون في بعضها، وكلٌّ يقرأ كما عُلّم وتلقَّى عن شيوخه بأسانيدهم الثابتة المتصلة بالرسول صلى الله عليه

وسلم. وقد تكفَّلَتْ كتبُ القراءات القرآنية التي ألَّفها عشراتُ العلماء ابتداء من القرن الثاني الهجري، ببيان وجوه

الخلاف بين هؤلاء القراء. وهذا البحث يهدف إلى جمع الكلمات التي اختصَّ حفص بن سليمان عن عاصم بن أبي

النَّجود الكوفيّ بقراءتها، رواية عن شيخه بسنده المتصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم بيان اختلاف القرّاء

في هذه الكلمات، ثم توجيه كل كلمة منها، لبيان معناها ووجهها في اللغة.

ـ[أحمد القضاة]ــــــــ[21 May 2010, 03:00 م]ـ

نُشر هذا البحث في مجلة الشريعة والقانون بجامعة الشارقة

وهي مجلة علمية محكمة

ـ[نور مشرق]ــــــــ[21 May 2010, 03:47 م]ـ

جزاكم الله خيرًا استاذنا الكريم ونفعنا الله بعلمكم ونفع بكم

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 May 2010, 11:19 ص]ـ

بارك الله فيكم يا دكتور أحمد على إتحافنا بمثل هذا البحث القيم، فقد قرأتهُ وأفدتُ منه جزاك الله عنا خيراً.

وليتك تعلق على هذا الموضوع المتصل بالبحث مشكوراً، والذي طرحه الدكتور مساعد الطيار منذ سنوات على الملتقى.

قراءة حفص عن عاصم ليست من مرويات الطبري في القراءات ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=1071)

والله يحفظكم.

ـ[عبير ال جعال]ــــــــ[22 May 2010, 11:25 ص]ـ

نفع الله بعلمك الأسلام والمسلمين

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[23 May 2010, 10:27 م]ـ

أسأل الله تعالى أن يبارك فيكم يا دكتور أحمد القضاة

فقد أمتعتنا ببحوثك القيمة المفيدة

أسأل الله تعالى أن يكتب لك أجرها، ويرفع بها قدرك

ـ[أحمد القضاة]ــــــــ[26 May 2010, 01:52 م]ـ

أخي الفاضل د. عبد الرحمن

قرأت ما سطره الأخ الدكتور مساعد الطيار حفظه الله حول موقف الطبري من رواية حفص عن عاصم

وسرني ما وصل إليه من نتيجة علمية صحيحة غابت عن كثيرين ممن كتبوا عن موقف الطبري من القراءات

فالظاهر من هذا البحث أن الطبري لم يتلق رواية حفص عن عاصم، ولم تبلغه، ولذلك أغفلها في كتابه، وهو بذلك لم يردّ رواية حفص، وإنما غفل عنها لأنها لم تكن من الروايات التي تلقاها.

ولا بد أن أشير إلى قضيتين وقعتا في البحث هما:

أولاً: أن الأخ الباحث لم يفرق بين القراءة والرواية، والمتفق عليه عند أهل العلم بالقراءات أن يقال: رواية حفص، لا قراءة حفص.

وثانياً: أن قراءة (العالِمين) بكسر اللام وبفتحها لا تتعلق بـ (الرسم)، وإنما بـ (الضبط).

مع اعتذاري للأخ الدكتور مساعد عن هذا الاستدراك، حرصاً على تصويب المعلومة ودقتها. وهو الأخ العالم المفضال الذي انتفعتُ كثيراً بما كتب، جزاه الله خير الجزاء.

ـ[أم عدنان]ــــــــ[30 May 2010, 11:49 م]ـ

رائع