أرشيف ملتقى أهل التفسير

[معارك التحريرات – 2]

ـ[أحمد كوري]ــــــــ[10 Jun 2010, 03:24 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

معركة ترقيق لام "الله" بعد الراء المرققة لورش (أواخر القرن: 8هـ وأوائل القرن: 9هـ):

أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله القيجاطي الكناني البلوي الأندلسي (730 - 811هـ)، من المتأثرين كثيرا بالتحريرات، ومن تحريراته وجوب ترقيق لام "الله" بعد الراء المرققة من طريق الأزرق عن ورش مثل: "أفغير الله" "ولذكر الله" ويتجلي منهج المحررين عند القيجاطي في عدم اعتباره ما جرى به العمل وما أجمع عليه الناس، وفي ادعائه أن مذهبه هذا هو ما تنص عليه أصول الشاطبية والدرر اللوامع.

وجَّهَ القيجاطي تحريره هذا، بأن الراء إذا رققت فإن فتحتها وضمتها لا بد أن ترقق تبعا لها، والترقيق إمالة؛ وعليه فقد وقعت لام "الله" هنا بعد إمالة فوجب ترقيقها، فـ"إن الحركة الممالة بين بين في جلب الترقيق إلى الراء مثل الكسرة المحضة سواء، كما أن الألف الممالة بين بين في جلب الترقيق أيضا مثل الياء المحضة"، واحتج لترقيق الحركة بأن العرب ترقق أو تميل حركة غير الراء مثل إمالتهم الضمة في قولهم: "عجبت من السمر" و"شربت من المنقر" و"هذا ابن مذعور"، واستدل بترقيق الراء الثانية من "بشرر" لورش وقفا بسبب ترقيق الأولى، فكذلك اللام في رأيه يجب ترقيقها إذا كان قبلها راء مرقق. واستدل بترقيق اللام في: "نرى الله" للسوسي، ولما اعترض عليه بعض المقرئين في هذه المسألة بأن هذا قياس محض، أجابهم بأنه لم يخالف نصا؛ لأنه لا يوجد نص يدل على تفخيم اللام، وبأن المقرئين يرجعون إلى القياس في بعض المسائل واستشهد على ذلك بكلام لأبي شامة، واستدل بأن تغليظ اللام هنا تحريف للقرآن ولحن واللحن لا يجوز أن يقع في القراءة؛ لأن من شروط صحة القراءة موافقة اللغة، ورد على أبي شامة في نصه على تغليظ اللام في هذا الموضع، وأوَّلَ نص ابن شريح على تغليظها في "ولذكر الله" بأنه يعني غير ورش من القراء؛ لأن الراء عند ورش – في رأي القيجاطي – غير مضمومة بل هي ممالة إلى الكسر، واستدل بأن ابن مقسم وابن أشتة والأهوازي والطبري وابن يعلى وابن الباذش قد رووا عن بعض القراء ترقيق لام "الله" مطلقا حتى بعد فتحة أو ضمة (انظر: شرح المنتوري للدرر اللوامع: 628 - 670).

وقد استمر العمل بتحرير القيجاطي هذا وبغيره من اختياراته في الأندلس حتى سقوطها في أواخر القرن 9هـ وأوائل القرن 10هـ (انظر: قراءة الإمام نافع عند المغاربة: 2/ 302 – 309).

ووافق ابنُ المجراد القيجاطيَّ على تحريره هذا، (انظر: قراءة الإمام نافع عند المغاربة: 2/ 302 – 309)، ووافقه أيضا تلميذه المنتوري وتحمس للدفاع عنه وأطال في ذلك (انظر: شرح المنتوري للدرر اللوامع: 628 - 670)، ومن ما قاله في عرض مذهب شيخه (شرح المنتوري للدرر اللوامع: 628): "وأخذ علي شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي – رضي الله عنه – بترقيق اللام من اسم الله تعالى لورش إذا كانت قبله فتحة ممالة أو ضمة ممالة، نحو "أفغير الله" "ولذكر الله" وشبههما؛ لأن الفتحة والضمة الممالتين حكمهما حكم الكسرة الخالصة كما تقدم في باب الراءات، فإذا كانتا تخرجان الراء عن أصلها – وهو التفخيم – إلى الترقيق، فأحرى وأولى أن تبقى اللام التي أصلها الترقيق معهما على أصلها، لأن سبب التفخيم قد عارضه ما هو أقوى منه وهو الخروج من تسفل إلى تفخيم".

وقد رفض أكثر المغاربة - كما هو متوقع - هذا التحرير لأنه مخالف لما جرى به العمل، فردوا على القيجاطي، ومنهم أبو وكيل ميمون الفخار وابن القاضي (انظر: قراءة الإمام نافع عند المغاربة: 2/ 302 – 309)، بل يفهم من كلام القيجاطي أن بعضهم قد كاد يكفره لقوله هذا؛ لأنه يلزم منه أنه لم يفخم اسم الله تعالى ولم يعظمه (انظر: شرح المنتوري للدرر اللوامع: 669)، وقد رد عليه ميمون الفخار بأن ضمة الراء وفتحها لم يتغيرا، وإنما تغير الراء فرقق، والتفخيم يتعلق بالضمة والفتحة لا بالراء، فتفخيم اللام باق على حاله، واحتج بنص أبي شامة والجعبري (انظر: قراءة الإمام نافع عند المغاربة: 2/ 305 – 306).

¥