قصر اللين بين الحبس وترك المطّ أو الزيادة حركتين في المدّ (1)
ـ[بودفلة فتحي]ــــــــ[15 Aug 2010, 08:20 ص]ـ
قصر اللين بين الحبس وترك المطّ أو الزيادة حركتين في المدّ (1)
جمع وإعداد: فتحي بودفلة
ملحوظة: سأعرض البحث على المتصفحين الكرام مقسّما ومجزّءا عملا بنصيحة الأستاذ الكريم ضيف الله الشمراني
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله
أما بعد ... فهذا بحث مختصر وجيز حاولت من خلاله بيان حقيقة القصر في مدّ اللين وأنّ المقصود من وراءه الحبس وعدم المدّ البتّة وليس حركتين كما هو شائع وذائع .... ولعل الذي نشّطني وقوّى همتي لتسويد هذه السطور هو جهل خاصة المنتسبين لهذا العلم فضلا عن عامة الناس بهذا الحكم الظاهر البيّن ... لا , بل تراهم ربّما يرمون من قال به بالخروج عن الرواية والسند ومخالفة الإجماع حينا وبالجهل وإثارة القلاقل والفتن حينا آخر ... فلربما استطاعت هذه المحاولة إزاحة الغبار عن هذا الحكم المتعلق بكتاب ربنا العزيز الحكيم ولربما استطاعت هذه اللفتة أن تكشف العيّ عن الجاهل وتقطع العذر والحجة عن الطاعن
ولقد ابتدأتها بنقل نصوص عن أئمة أعلام يثبتون هذا الحكم ويقررونه حتى لا يقال هذا حكم مبتدع لم يقل به أحد أو أنّه اجتهاد خاص, ثم أردفت ذلك ببيان شبه القائلين إنّ المقصود بالقصر حركتين كمدّ العارض سواء , وأوّل ما عرضت له في هذا المبحث حقيقة جليلة يراها كثير من الدارسين والمهتمين السبب الرئيس والأول من وراء أكثر ما ولج هذا العلم من اللحن والخطأ ألا وهو قلّة الاعتناء بالجانب النظري وعدم العودة لأصول هذا العلم وأمهات كتبه حتى تتطابق المسائل العلمية التي قعّدها وقرّرها القدماء وما جاء في أسانيد المتأخرين التي كثرة وسائطها وتعددت اجتهادات رجالها ... وليس في هذا شيء من الطعن في السند والرواية أبدا بل العمدة في نقل كتاب الله المشافهة والرواية ولا سبيل لأخذ القراءة والتجويد إلاّ بالسند الموصول إلى نبي الأمة صلى الله عليه وسلم ... إنّما هي دعوة إلى تصحيح ما نقله المتأخرون وفق ما سطره المتقدمون يقول الإمام المرعشي عليه رحمة الله:" ولمّا طالت سلسلة الأسانيد تخلل أشياء من التحريفات في أداء كثير من شيوخ الأداء ...... فوجب علينا أن لا نعتمد على أداء شيوخنا كلّ الاعتماد , بل نتأمّل فيما أودعه العلماء في كتبهم من بيان مسائل هذا الفنّ ونقيس ما سمعنا من الشيوخ على ما أودِع في الكتب ... " وسيأتي كلامه كاملا إن شاء الله ... ولتأكيد هذه الحقيقة يكفي أن يتساءل الواحد منّا كيف يعقل أن يخالف الرجل المتأخر في السند المتقدم في ذات السند لو لم يكن في السلسلة والنقل خلل ..... وبعد ذكر هذه اللّطيفة سردت شبه القائلين بحركتين محاولا تفنيدها وبيان بطلانها وختمت المدونة بأدلة القائلين بالحبس وعدم المدّ البتّة .... والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
ملحوظة 1: قد يستثقل ويستهجن القارئ بعض النصوص المكررة في مختلف مباحث هذا المختصر وسبب ذلك اختلاف المأخذ فيها ووجه الدلالة منها فقد أورد القول الواحد في التنصيص على معنى القصر ثم أورد نفس النص إذا تعلق الأمر بعلة الحبس ودليله ولربما عاودت إيراده لإبطال شبه من يرى بالمدّ , فالنصّ واحد ولكن النظرة إليه تختلف باختلاف المجال الذي سيق فيه
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[15 Aug 2010, 11:36 ص]ـ
مرحباً بك أخي الكريم في ملتقى أهل التفسير مفيداً ومستفيداً، وأشكرك على هذه البحوث التي أتحفتنا بها، وأتمنى لك مزيداً من التحقيق والتوفيق.
لاحظتُ أنك ذكرت في هذا البحث منهج المتقدمين كثيراً، ولكنك حررته بناءً على كلام المعاصرين كالشيخ الحصري وغيره.
ما رأيك؟
ـ[بودفلة فتحي]ــــــــ[16 Aug 2010, 06:35 ص]ـ
أستاذي الكريم هذا البحث كتبته لبعض الإخوة والخلان أنكروا أصل مذهب من يرى أنّ المقصود بالقصر في اللين هو الحبس وترك المطّ كتبته في وقت وجيز جدّا لا يتجاوز من الساعات عدد أصابع اليد الواحدة ... ما يجعله ناقصا ... وقد يحوي من الأخطاء والأوهام ما أرجو أن يتفطّن لها المتصفحون الكرام لنعمل سويّا على استدراكها وتصحيحها ... ولعل أوّل وأهمّ هذه الأخطاء نقص الاعتماد على نصوص المتقدمين من علماء التجويد ... وهذا ما أنا بصدد الاشتغال به الآن في ما يخصّ هذه المسألة وغيرها من المسائل الخلافية. جزاكم الله خير الجزاء ..